La Foi Bahaie a PORT LOUIS

a sunday morning

2008-09-01T00:07:00.000-07:00

2008-08-19T23:51:00.000-07:00

“When the friends do not endeavour to spread the message, they fail to remember God befittingly, and will not witness the tokens of assistance and confirmation from the Abha Kingdom nor comprehend the divine mysteries. However, when the tongue of the teacher is engaged in teaching, he will naturally himself be stimulated, will become a magnet attracting the divine aid and bounty of the Kingdom, and will be like unto the bird at the hour of dawn, which itself becometh exhilarated by its own singing, its warbling and its melody

(Abdu'l-Baha, Selections from the Writings of Abdu'l-Baha, p. 267)

PORT LOUIS CLUSTER
LAUNCHING ITS 1Oth IPG
15th august to 24 November

15TH AUGUST THE FRIENDS AND THE INSTITUTIONS MEET FOR AN INSTITUTIONAL MEETINGS FOLLOWING THE ORIENTATION MEETINGS

THE CLUSTER CO-ORDINATOR MR JOSELITO PELLEGRIN
Talking to the friends about ANNA PRESENTATION
ITS WAS A LIVELY DISCUSSION WHO HAD CLEARED THE WAY
Joselito Pellegrin Cluster Co-ordinator

l'amitié et le soutient est le mot dordre DU 10iéme Cycle
--Tablet of AMAD to be said everday by all the participants
----A prayer watch from 5pm to 9 p.m BY THE FRIENDS IN THE CLUSTER
------The Bahai Center will be open everyday from 5.pm to 7 p.m 9 PRAYER AND FIRE-SIDE

cluster meeting 24th august

Intensive teaching 24th August to 7th september 2008

THE TEACHING TEAMS WAS RENAMED
BY THE PROJECT CO-ORDINATOR EACH TEAM HAS A LEADER AND RECEIVED TEACHING KIT WITH A TEACHING LOG BOOK

1- TAHIRIH
RAJEN SHEELA PAYENDEE, PACHOON,
SOONEETEE,
HANSLEY

GOAL AREA ROCHE-BOIS

2-BAHIYYIH
BARINDER, CHANTALE- DANIEL

GOAL AREA --POINTE AUX SABLES

3-QUDDUS

ANIS , RABANNI.SANJIVEN

GOAL AREA TRANQUEBAR

4-MARTHA ROOTS

JOSELITO,VOANGY, MICHEL, MICHAEL , MUNIREH,RIDVAN,MICHELIN, PAZANI

GOAL AREA--

5-LUA GETSINGER

CHANTALE , HAROLD

GOAL AREA R.BOIS, /VALLE DES PRETRES

6-THOMAS BREAKWELL
JO& SYL
GOAL AREA -- _CLUSTER WISE AREA

7- MULLA HUSSAYN
KISHAN, RAJESHRI,
ANOUSKA,
HOUMA, TEAM LEADER

GOAL AREA -LES SALINES

8-BADI

Devina Nookanah TEAM LEADER
renisha
mrAppadoo

9-NABIL
NABIL AND LOVENA

10-EFFENDI

BHIM. MARIA, CAISHMA , EFFENDI,MICHEL

==============================

================================

Prayer watch AT THE BAHAIS CENTRE FROM 5.00 PM TO 7.00 PM

TEAM/IND

1)MONDAY 25^th AUG---- Thomas Breakwell

2)TUESDAY 26 …AUG---- EFFENDI

3) WEDNESDAY 27….AUG--- NABIL

4) THURSDAY 28….AUG--- QUDDUS

5)FRIDAY 29….AUG

6)SATURDAY 30…AUG

7)SUNDAY 31….AUG

8)MONDAY 1^ST … SEP

9)TUESDAY 2…..SEP EFFENDI

10) WEDNESDAY 3…SEP

11) THURSDAY 4…SEP QUDDUS

12) FRIDAY 5 SEP

13) SATURDAY 6 SEP

========================================

TEACHING TEAMS

1. What is a Teaching Team?

A group of 2-5 believers who are eager to teach and learn together

2. What are the benefits in forming a Teaching Team?

o The team can be a source of encouragement and a support system to its members.

o Teaching in teams can help us to gain the confidence to initiate teaching activities that we have not yet experienced.

o Teaching teams allow us to increase our teaching skills by:

- reviewing the teaching themes of Book 6* with a team member

- practicing through role plays together

- sharing teaching experiences with each other and learning how to improve our teaching approaches

3. What will a Teaching Team do?

A group of believers who come together as a team should focus on:

o Preparation for Teaching

- Pray together.

- Practice presentation of the teaching themes from Book 6* with each other.

o Planning Teaching Activities

- Each member should identify, and list, their circle of contacts from among their friends, neighbors, co-workers, and relatives.

- Consult on how to approach these contacts or seekers and raise their interest towards the spiritual teaching of the Faith by engaging in deeper conversation in their homes. In some instances, firesides or devotional meetings can be more effective.

- The team members may create individual teaching plans to reach their own circle of contacts, or they may create a simple plan, as a team, to reach their collective group of seekers.

- The team members may teach individually, in separate Teams made up of 2-3 people, or as a whole team.

- In whichever way the team chooses to teach the Faith, their aim should be to intensify their teaching efforts.

o Teaching

- Home Visits are an effective way of reaching out to our fellow human beings. Through reaching out to people, we ensure that they are also receiving their share of God’s grace, knowledge and will for this Day. We demonstrate spiritual qualities of love, fellowship, humility, service, and generosity by simply being in their homes and practicing the act of sharing.

- In addition to home visits, we can teach our contacts through study circles, firesides, devotional meetings, junior youth groups, and children’s classes.

- In whichever approach we take to connect the hearts of seekers to Baha’u’llah, we must be aware of a few strategies that will bring results:

a. Integrate the whole family into the core activities

Example: Team members visit the seekers regularly and have deep discussions about the Faith with the mother. One of the team members offers to teach the children weekly in their home and both mother and father join a study circle.

b. Develop a habit of invitation.

Examples: Invite your contacts to learn about the Faith; Invite your seekers to attend core activities; Invite your seekers to join the Faith.

o Reflection on Teaching Activities

- One of the benefits of teaching teams, for its members, is having the opportunity to reflect and analyze the methods, approaches, and strategies of teaching, in order to become effective teachers.

- The team members should reflect after their encounters with seekers by simply asking themselves a few questions.

Examples: “How did we do?”

“What was effective and what needs improvement?”

“How can we bring this seeker closer to Baha’u’llah?”

Learning in action and reflection on lessons learned is an essential component of developing capacity to teach effectively.

4. How long should a Teaching Team remain together?

It depends on the decision of the team members. In some cases, the teaching teams are formed for just the teaching phase of an Intensive Program of Growth cycle, and in other cases, the teams continue throughout the duration of the cycle and longer.

* Teaching Themes

from Book 6

1. Introduction to Bahá'í Faith – Eternal Covenant

p. 94-95, Section 7

2. Oneness of Humanity

p. 98, Section 9

3. Baha’u’llah

p. 100-101, Section 11

4. The Bab

p. 103-104, Section 13

5. Abdu’l-Bahá – Covenant of Baha’u’llah

p. 106-107, Section 15

6. The Nature of Bahá'í Laws

p. 108-110, Section 17

7. The Role of Individual, Community, and Institution in Bahá'í Faith

p. 112-114, Section 19

======================

2008-08-19T23:43:00.001-07:00

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On a Singing After Supper Baha’i Song Karaoke Fireside Video: On par with anything a media conglomerate can create

By george wesley dannells on Aug 19, 2008 in Baha'i Views | comments(0)

What a blessing it would have been to be present in Sabby’s home in Adelaide for the musical fireside the other day! She reported 12 adult Baha’is and 3 Baha’i children
and 11 adult non-Baha’is and 2 children in attendance. “The house was just packed and crowded and we were all so happy and it was so exciting to feel this energy and the power of the Forces at work!!!” she wrote. Check out her blog (www.sabbynur.blogspot.com) or watch the video on her YouTube channel (http://www.youtube.com/watch?v=vFk5n9mLuqA.”

I love the high “production values” of her videos. There is such creativity in all her “computer-mediated communications,” to use some 90’s-era computer jargon! -gw

Production values - A term derived from television, film, etc. The æsthetics and quality of presentation of given information content. … A big-budget Hollywood motion picture is said to have high production values; an amateur home movie of baby’s first steps shot with a handheld camcorder is said to have low production values. Right now the Web is something of a levelling influence for CMC, because it is possible for a creative person with modest tools to build a Web page with production values on par with anything a wealthy media conglomerate can create.

CMC - Acronym for ‘computer-mediated communications.’ Any human communications in which digital hardware is used as a medium. Email, Usenet newsgroups and Web pages are all forms of CMC.

http://teladesign.com/ma-thesis/glossary.html

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On Intensive Program of Growth Success in Portugal: Instituto Ruhi

By george wesley dannells on Aug 19, 2008 in Baha'i Views | comments(0)

Dear friends,
Between August 12th and 18th, 2008, a training project was held, sponsored by the National Spiritual Assembly of the Bahá’ís of Portugal in the city of Portimao in order to prepare for the launch of an Intensive Program of Growth in Algarve and later in other priority groups of Portugal (districts of Lisbon, Santarem and the Setubal peninsula, and North Coast). This project included the fantastic and inspired commitment, dedication and training of dear Counselor Gabriel Marques of Brazil who came especially for this project. Presented were detailed practical aspects of teaching, administration, and organization, and planning for sustained growth, especially during the expansion stage. This training was attended by approximately 25 friends from around the country, although most of the group were from Algarve. After 3 or 4 days of study and 3 days of teaching, there were 8 declarations!

Without doubt a huge step in the growth and progress of the beloved Cause in our community.

http://institutoruhi.blogspot.com/2008/08/8-novas-declaraes-no-agrupamento-do.html

Sent to me by SAM1981 via Google Reader. Thanks Sam! -gw

study circle tuesday 24th july

2008-07-24T11:20:00.000-07:00

pics from study circle ruhi book 1

2008-07-08T20:58:00.000-07:00

Interview Le Mauricien

2008-07-02T08:35:00.000-07:00

JEREMY FOX Ecrivain baha'i

" L'unification de l'humanité est le grand défi de notre époque "

L'anglais Jeremy Fox est l'auteur de La lettre aux chrétiens publié en 1995 et devenu depuis une référence dans le monde baha'i. Il y relate la lettre adressée aux chrétiens par Baha'u'llah, fondateur de la religion baha'ie, invitant les chrétiens à prendre connaissance d'un message qui les concerne directement.

Dans quelles circonstances avez-vous découvert la foi baha'ie et ses enseignements ?

Quand j'ai commencé mes études à Cambridge en 1961, j'ai voulu me renseigner sur les religions non chrétiennes. J'avais pas mal de connaissances sur la foi chrétienne mais je ne connaissais rien des autres religions.

Dès le départ, j'avais un problème. Je ne comprenais pas qu'on puisse penser que Dieu guide seulement une partie de sa création. Il m'a semblé que si Dieu est juste, omnipotent, il aurait guidé sa création toute entière. C'est un aspect de la foi baha'ie qui m'a beaucoup attiré.

L'étudiant que vous étiez s'est-il laissé convaincre facilement ?

Pas tout de suite. Ce fut une combinaison de nombre d'éléments. J'étais fasciné par l'histoire de la foi baha'ie car elle est récente et bien documentée. Un autre aspect, plus subjectif, c'est que quand j'étais parmi les baha'is, je sentais que je pouvais être moi-même. Je n'avais pas besoin de faire semblant ou de projeter une image particulière. Je me sentais libre d'être moi-même.

Il vous a fallu combien de semaines de recherche pour faire le pas ?

J'étais chrétien, avec un questionnement. Au bout de six mois, mon regard avait changé.

Depuis, vous n'avez eu de cesse d'essayer de bâtir des ponts, tant dans vos écrits que dans vos prises de parole, entre chrétiens et baha'is…

C'est venu plus tard. C'est difficile à dire. Je pense que cette préoccupation a toujours existé chez moi. Quand j'étais en France, je me suis rendu compte de l'importance de la lettre écrite aux chrétiens par Baha'u'llah. J'ai pris conscience de l'importance de ce document écrit de la main du fondateur de la foi baha'ie. En tant que baha'i, il était de mon devoir de porter ce document à la connaissance du monde chrétien qui pendant plus de cent ans ne l'a pas connu. C'est ce qui m'a mis sur le chemin de la rédaction du livre La lettre aux chrétiens.

Quand j'ai commencé à l'écrire, il n'y avait pas encore de traduction officielle reconnue en France du document original. Elle est sortie à peu près en même temps que mon livre dont la parution avait pris plus de temps que prévu.

Est-ce important selon vous de réunir ces deux communautés ?

Je n'ai pas la prétention de réunir ces deux communautés. Je pense qu'il est important de présenter le message de Baha'u'llah dans un langage qu'un chrétien peut comprendre. Nous croyons à la recherche indépendante de la vérité. Je ne peux contrôler la réaction de quiconque. Je suis conscient qu'aujourd'hui encore la plupart des chrétiens ne connaissent pas la foi baha'ie. Même s'ils en ont entendu parler, ils ne connaissent pas le message de Baha'u'llah et son intérêt pour un chrétien.

Quel est justement l'intérêt de ce message pour un chrétien ?

En quelques mots, Baha'u'llah accomplit les promesses du Christ et de la Bible. Il les accomplit d'une manière différente de ce que la plupart des gens attendent. Comme Jésus a accompli les promesses concernant le Messie dans l'Ancien Testament si on comprend ces promesses de façon différente que les Juifs les ont comprises. C'est une situation identique aujourd'hui pour les chrétiens. Baha'u'llah accomplit les promesses mais la compréhension n'est pas celle des chrétiens. Brièvement, Baha'u'llah est le retour du Christ dans la gloire du père.

Votre livre La lettre aux Chrétiens est devenu une référence dans le monde baha'i. De quoi parle-t-il au juste ?

C'est un commentaire sur la tablette adressée par Baha'u'llah aux Chrétiens, une tablette d'une dizaine de pages. J'essaie de faire la même démarche que dans les Evangiles. Le Christ explique les enseignements du judaïsme à sa façon. Il donne des explications qui pour l'époque sont nouvelles et ne sont pas celles des autorités juives. Aujourd'hui, Baha'u'llah fait la même chose par rapport aux écrits saints du passé.

Quand je commente la lettre de Baha'u'llah, je fais ressortir beaucoup de références implicites dans ce texte aux Evangiles et à la Bible. Ce qui m'a frappé en relisant les Evangiles, c'est que les Juifs qui ont reconnu le Christ, cela leur a permis de comprendre les écrits d'une autre façon. Il a jeté une lumière nouvelle sur ces choses-là. Il en est de même pour Baha'u'llah. J'ai commencé avec ce qu'il dit et je suis revenu aux Evangiles pour voir s'ils confirment ce que dit Baha'u'llah ou non.

Comment évoluent ces relations entre chrétiens et baha'is ? Comment se portent-elles ?

Je n'ai qu'une expérience limitée de cela. En général, les chrétiens qui connaissent un peu les baha'is s'entendent bien avec eux. Cela ne veut pas dire qu'ils comprennent vraiment le message de Baha'u'llah par rapport au Christ. Il y a sûrement des cas où certains chrétiens réagissent négativement au message de Baha'u'llah mais de par mon expérience ce n'est pas tellement le cas. C'est seulement qu'ils ne connaissent pas le message baha'i.

Est-ce que de telles relations sont envisageables aussi avec le monde musulman ?

En principe oui parce que les baha'is acceptent l'inspiration divine du Coran. Ils reconnaissent Mohamed comme étant un prophète de Dieu. Baha'u'llah cite très souvent le Coran. Nous avons beaucoup de choses en commun.

Existe-t-il une démarche similaire à la vôtre mais orientée vers le monde musulman ?

Ce n'est pas mon fort. Il y a des personnes beaucoup mieux qualifiées pour le faire. Il y a un livre écrit par Moojan Momen qui parle de l'islam et de la foi baha'ie. C'est une approche similaire à celle que j'ai tentée par rapport au christianisme.

Pour beaucoup de chercheurs de vérité, la plus grande difficulté est de se situer dans le temps. Partagez-vous cet avis ?

Une des idées centrales de la foi baha'ie est de situer toutes ces différentes religions dans l'histoire. En posant comme postulat la révélation progressive, on voit qu'il y a un lien et une logique dans l'évolution de la religion à travers le monde. L'enseignement de Baha'u'llah est centré sur l'unification de l'humanité comme étant le grand défi de notre époque. Tout cela se construit sur la base des révélations qui ont précédé la révélation baha'ie.

Qu'est-ce qui vous amène à Maurice en ce mois de juin ?

Nous avons séjourné à Maurice pendant six semaines il y a trois ans. Parmi les gens que nous avons rencontrés, il y avait beaucoup de chrétiens ouverts qui ont écouté et avec lesquels nous avons discuté. Nous avons eu l'idée alors de monter une conférence. Les baha'is de Maurice ne sont pour la plupart pas issus du monde chrétien. Ils n'ont donc pas de réponses aux questions des chrétiens. C'est comme ça qu'est venue l'idée d'une conférence pouvant tisser des liens entre les chrétiens et la foi baha'ie.

Diriez-vous que l'espoir est de mise malgré les difficultés multiples auxquelles fait face le monde actuel ?

Le message de Baha'u'llah est un message d'espoir et d'avenir. Je reste persuadé que le potentiel de l'humanité a un devenir évident. En fait, nous sommes juste au début de la découverte de ce que cela veut vraiment dire être un être humain.

Jeremy Fox, chercheur de vérité et écrivain

Professeur de français et d'allemand pendant seize ans en Grande Bretagne puis professeur d'anglais pendant les vingt ans qu'il a passés en France, au Pays Basque, Jeremy Fox est devenu célèbre dans le monde baha'i grâce au livre La lettre aux chrétiens, publié en 1995 et réédité en 2004. La version anglaise du même livre a été publiée à Maurice. Ce chercheur de vérité a découvert la foi baha'ie au début de ses études universitaires à Cambridge en 1961.

Carolyn Fox, musicienne professionnelle

Carolyn Fox, l'épouse de Jeremy Fox, est musicienne professionnelle et joue du violon alto. Elle était jusqu'à récemment violon principal du BBC Scottish Symphony Orchestra. Après avoir étudié la musique à l'académie de Londres, elle a eu une longue carrière remplie de succès. Elle a donné des représentations dans le monde entier dans plusieurs registres : soliste, musique de chambre et musicienne orchestrale. Carolyn Fox remporte du succès depuis 2002 en tant que compositrice également. Elle a mis son talent au service de la foi baha'ie en mettant en musique les écrits de cette religion. Elle garde un excellent souvenir de sa prestation en l'église de Grand-Baie il y a trois ans. Pendant la communion, les Paroles cachées de Baha'u'llah étaient récitées, un moment fort qui est resté gravé dans sa mémoire.

Concert à Grand-Baie

Carolyn et Jeremy Fox ont donné un concert le vendredi 27 juin en la chapelle Saint-Ange Gardien à Grand-Baie avec plateau à la porte dans le cadre du projet Cité Lumière et du combat contre la pauvreté. Les recettes serviront à offrir un logement décent à quarante-six familles défavorisées qui ont reçu un terrain du gouvernement dans la localité de Sottise à Grand-Baie. Le projet Cité Lumière a été lancé par la Fraternité de Grand-Baie, une organisation non-gouvernementale.

SOURCE ----Le Mauricien du 1er juillet 2008

2008-06-02T01:36:00.000-07:00

2008-03-21T19:52:00.000-07:00

Naw-Ruz celebration at Choisy BEACH

2008-03-21T10:13:00.000-07:00

2008-02-10T10:20:00.000-08:00

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AT POINTE AUX PIMENTS

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2008-02-08T10:35:00.000-08:00

working as one

2007-12-08T21:46:00.000-08:00

ACTIVE STRENGTH
**************************
Wade Schuette

The points relevant to active strength and social constructs where people work as one are these:

1) If we work together we can see way better than if we work separately.

2) All of us have a larger "diameter" than the largest single one of us, hands down.

3) The more distance there is between our [radar] dishes, the better we can resolve ambiguity in what we're looking at. (Effectively, "diversity" helps, and the more axes and larger distance we can get, the better.)

Working together doesn't mean just working separately and pooling our data. It means, in some very specific sense, "working as one". The difference is the difference between incoherent light (normal light) and a powerful laser beam (coherent light). We humans need to be "coherent" and that's a very special meaning of the concept "united" or "unity."

If we can pull it off, our power goes up from some number "N" which is the number of us, to something like N-squared, a much larger number.

And here's the astounding thing -- no single molecule in a laser is doing any more work than it did when the light was incoherent. All that changed is that the radiation is synchronized and coherent. The power results simply from changing the timing of what we do, not from doing something harder.

A small change in synchronization or timing can make an orchestra sound terrible, and a small change can make it sound fantastic. Same instruments, same sounds, just a slight change in how the parts relate to the whole.

Or, for a sports team, it helps to have great individual players, but it helps more to have teamwork that "clicks" so everyone suddenly starts acting as one completely coherent player spread out over many people. That's the few seconds of a three-hour game that makes the three hours worthwhile to watch. It's why some coaches don't want "great individuals" but want "great team players." An activated, coherent team will always be more powerful than the "best individual" on it or on the opposing team.

Coherent unity is a winning strategy.

It only works if individuals are willing to let the team be larger than their own egos, which can be a problem in some cultures.

So, we should set our sights on more than just "working together", and aim for the much more powerful goal of "working as one." This is part of why "unity in diversity" is such a powerful concept, way more so than you'd think.

(Reprinted with permission from his Perspectives in Public Health blog: http://newbricks.blogspot.com

2007-07-12T23:19:00.000-07:00

19 days feast at Port Louis

old time bahais from the U.S.A and France join our feast this 12th july

2007-06-29T00:27:00.000-07:00

Vous êtes tous invités aux Cercles d'Etude Baha'is
A PORT- LOUIS

avec pour thème :
La vie de l'esprit, la mort, le service, l'education spirituelle de nos enfants et des adultes,l'histoire d'une nouvelle religion...
~ inscription gratuite ~
1. La compréhension des écrits bahá’ís :- développer la capacité de lire les Ecrits bahá’ís et de méditer sur leur signification ; comprendre l’importance d’étudier les Ecrits saints chaque jour.

2. La prière :- comprendre l’importance de la prière individuelle ;- développer les attitudes requises pour prier.

3. La vie et la mort :- comprendre la nature spirituelle de notre existence ; comprendre le but de notre vie.

ouvert a tout les citadins

2007-06-29T00:22:00.000-07:00

Vous êtes tous invités aux Cercles d'Etude Baha'is

avec pour thème :

La vie de l'esprit, la mort, le service,l'education spirituelle de nos enfants et des adultes,l'histoire d'une nouvelle religion...

~ inscription gratuite ~ TEL 2122179

2007-06-29T00:12:00.000-07:00

Vous êtes tous invités aux Cercles d'Etude Baha'is

avec pour thème :

La vie de l'esprit,

la mort, le service,l'education spirituelle de nos enfants et des adultes, l'histoire d'une nouvelle religion...

~ inscription gratuite ~ TEL 2124372

2007-06-01T07:24:00.000-07:00

IN MEMORIAM

Dearest friends,

It is with deep sadness that I am writing to inform you
that our dearly loved servant of Baha'u'llah, SOM MAYAVERAM winged his way to the Abha Kingdom at

5.00A.M this 1st june 2007 at the Jeetoo Hospital Port Louis at age 83

A much devoted servant of Baha'u'llah who has served many years as the chairman of the Bahai Council of Port -Louis He was so much loved and appreciated,
He was a very good story teller his jokes and story was vey inspiring, He has a profound knowledge of the Faith and many bahais will remember His infatigable service and generosity

HERE a picture taken with our much
Beloved CounsellorEDDY LUCHUMAYA

2007-05-13T06:09:00.000-07:00

VISITING TEMPLE SITE 13TH MAY 2007

WONDERFUL VIEW

MICHEL AND DANIEL LOOKING AT THE RIVER

SEEVEN SADA MICHEL GEORGIE

SADA SEEVEN MICHEL GEORGIE SANJIVEN

BLESSED IS THE SPOT AND THE PLACE AND THE LAND .....

site du temple

un lieu de priere pour lesBahais

SO BEAUTIFUL

week-end 13th may 2007

VISITING MICHEL NEW HOUSE

IPG (INTENSIVE TEACHING )

2007-05-06T02:21:00.000-07:00

CLUSTER ONE MEETING
06-05-07

AUXILLIARY BOARD MEMBER SHEELA MUSISKI

Ratna giving her impression on Pilgrimage

2007-04-29T08:21:00.000-07:00

pics taken by georgie

Georgie tout heureux plein d'amour et de douceur

La fete du Rizvan a Port louis

2007-04-01T02:20:00.001-07:00

VISITING A CLUSTER

IN THE SOUTH

Unit convention

2007-04-01T02:20:00.000-07:00

VISITING A CLUSTER

IN THE SOUTH

Unit convention

2007-04-01T02:06:00.000-07:00

VISITING THE WOMAN CENTRE AT RICHE LIEU

2007-03-28T05:42:00.000-07:00

Saying goodbye to papa
28-3-07
Our dearest friend and co-worker Pierrette mourn the passing of her dearest and cherish Dad , we present our deepest sympathy to her and the family and assure her of our ardent prayers for the progress of the soul of his father may God send light and blessing on him ..
we were very touch by the religious ceremony t0-day at Ste Croix Church very spiritual and also the moving words dedicated to her cherish father by pierrette

O SON OF MAN!
Thou art My dominion and My dominion perisheth not; wherefore fearest thou thy perishing? Thou are My light and My light shall never be extinguished; why dost thou dread extinction? Thou art My glory and My glory fadeth not; thou art My robe and My robe shall never be outworn. Abide then in thy love for Me, that thou mayest find Me in the realm of glory. ("The Hidden Words", Baha'u'llah, from the Arabic)

O SON OF THE SUPREME!
To the eternal I call thee, yet thou dost seek that which perisheth. What hath made thee turn away from Our desire and seek thine own? ("The Hidden Words", Baha'u'llah, from the Arabic)

2007-03-25T09:41:00.000-07:00

25-03-07

LA CEUILLETE DES GOYAVES DE CHINE
Un dimanche inoubliables pour nos trentaines d'amis
le rendez-vous a BELLE VILLAGE
on été plus de 30 amis a cette activitè
plein d'humour pour la ceuillete des goyave de chines a la Plaine des champagnes
Les 6 voitures demarer a 11.23 pile pour arriver a plaine de champagne autour de 12.25

une premiere escale au reservoir de Vacoas

Les vues qui s'offrait a nos yeux nous emerveilla ....que cest beau la nature ..
nous etions enivrais de ce parfum de bois et de verdure
nous sentons que nos ames et nos esprit se revigorer.........
nous ne pouvions pas oublier les jours de notre Bien-Aimé Baha'u'llah sur cette terre.

""Baha'u'llah le prophete fondateur de la FOI BAHAIS disait la campagne cest la vie de l'ame , Baha'u'llah qui aimait bien la campagne et les verdures en fut priver , emprisoner plus de 40 ans et endurer tellement de souffrance
pour que l'humanité soit liberer de son esclavage , Lui qui est venue pour donner une nouvelle impulsion divine aux hommes et pour unir le monde -LA TERRE NEST QUN SEUL PAYS ET TOUS LES HOMMES EN SONT LES CITOYENS ."""
pour plus de renseignement sur la foi bahais consulter www.bahai.org www.bahai.com

une deuxieme scale au point view pour le dejeuner et apres une bonne heure passer au detente on est partis tous a la ceuillete quelle joies et quelle bruit on faisait surtout les enfants qui se donner a coeur joie ,

a notre surprise quand on est tous retourner au voitures on avait sans le savoir laisser un ami derriere mais en realité personne ne savait ou il etait ........et de quelle direction il est parti

Notre tres aimé ami Georgi failli se perdre dans le bois ( voir photos ).....et être manger par le mechant cochon marron (sanglier) bcq de suspense et apres quelques bons minutes de recherche on le retrouve epuiser mais tres heureux de nous voir a sa rencontre ......il avait perdu le sens de l'orientation ... perdu le nord lol (non c serieux) pas de blagues
cetait un bon moment de rire God laugh laughter et tout le monde allait de bon train faisait des blagues a Ratna ....lol
puis o combien de tournant on a fait pour aller au mornes GEORGIE disait plus dune centaine et l'odeurs des freins se faisit sentir quil fallait s'arreter pour laisser les tambour des freins se refroidirs au dire du sage seeven
et voila la pose au bord de la route et les blagues continue et les rires lol
et c reparti direction plages et baignade et toujours de la bouffe et les anecdote sur la grandeur de la foi , il ny a pas plus grande joie que de parler sur BAHA'U'LLAH
YA-BAHA'U'L-ABHA!!

voir l'abum

http://picasaweb.google.com/papijoon/Ceuillette

2007-03-20T23:24:00.000-07:00

********* HAPPY NAW-RUZ *********

Sleeper!Sleeper! Wake up now!

Your lover is here!

Get up, and brush the cobwebs off your hair.

Now your sweet love has come with love for you.

Wake up, dead lover! Your loved one is here.

The doctor of mercy stands by your bed.

Get up! Get up! No more grief, no more tears!

You—still cold from your long separation—will now embrace your love!

That much is clear!

So wan, so worn, and wasted by the Fall— Get up! Get up!

At last the Spring is here.

It’s New Year’s Day.

Life is calling for you.

Rise up, you corpse of every dead, past year

unpublished translation of a poem from Tahirih from Bahá'í poet Tony Lee in Los Angeles!

Actually, Tahirih has a poem that mentions the New Year. Some speculate that it may have been written to celebrate Naw-Ruz.

2007-03-16T19:48:00.000-07:00

Taking it on faith: Baha'i blogs put forward views in comfortable space
Posted : March 14, 2007 - 4:03pm
Terms : News Human Interest

Anything you ever wanted to know about the Baha'i Faith and weren't afraid to ask is out there in the blogosphere.

Planet Baha'i Blog Blogging, for Baha'is, has proved to be an ideal format to talk about the faith, how it has changed their lives and how it may change the lives of others.

There are about 200-300 Baha'i blogs on the blogsophere at any given time. Conveniently and courteously, many Baha'i blogs provide links to other blogs. They're all in this together -- to connect with those in and outside the faith.
"Getting in touch, getting connected, is what blogging is all about," says George Dannells of Tacoma, Wash., who oversees Baha'i Views, which he describes online as "pithy excerpts & mentions of ‘Baha'i' in the blogosphere."
Dannells, known on his one-year-old site as George Wesley (his middle name), says Baha'i Views aims to serve as a forum for commentary on the faith and excerpts from the Baha'i Writings. He hopes that the reader, in scrolling through, will get “an image of the faith that reflects in some small way the incredible diversity of Baha'i experience and depth of its spiritual teachings.”
"The most precious ‘find' for me is a blog-mention of the Faith by a non-Baha'i," Dannells says. "Those are the posts I most want to excerpt and feature" because they offer a different perspective.
From Baha'i Views, readers can link to Anxiously Concerned, which views moral, social and scientific topics through the lens of the Baha'i Faith. Or Baha'i Thought, which tackles racism and other issues related to being African-American and a Baha'i.
Or Oh, Look at How She Listens, a personal, heartfelt blog written by Ashley Sandvoss, whom Dannells came across last year before the 20-year-old Barnard College student became a Baha'i in November. Sandvoss' pre-Baha'i questions and concerns echo the thoughts and feelings of many readers interested in the Faith.
Planet Baha'i Blog discusses the meaning of Baha'i writings (and the writer's passion for astronomy) in short entries, so "readers are more inclined to read them," says Dale Lehman, the blog's writer and owner/editor of Planet Baha'i, which he describes as "a broad-based resource on the Baha'i Faith."
Visit Correlating to see how the Baha'i Faith relates to the social sciences. Or Livin' in Harmony, which comments on the Baha'i Writings against a purple background with fluttering birds and twinkling stars.
"I don't post just to hear myself talk. I post when I feel inspired. If it's inspiring to me, maybe it'll inspire others," says Livin' in Harmony's author, Amy Lugsch, 45, of Persia, Iowa, who describes herself as an "artist, writer, lover of nature, lover of humanity, an eternal optimist."
Ms. Lugsch, who mostly posts Baha'i Writings rather than running commentary, is excited about an upcoming meeting with a reader who stumbled across her blog and asked, "What is this Baha'i thing?" The reader, who lives about one hour away, wants to get together in person to find out more about the faith: a Baha'i blogger's dream - to share the teachings of the Baha'i Faith with spiritual seekers.
Victor Ali, alias Anxiously Concerned, says he caters to readers who don't know anything about the faith and asks himself, "Would they find what I'm about to post appealing?"
Mr. Ali, 28, an attorney in San Francisco, says he particularly loves writing about social neuroscience with his readers, many of whom comment regularly from the United States as well as from places throughout the world.
Mr. Ali's favorite subject is Daniel Goleman, author of Emotional Intelligence and Social Intelligence: The New Science of Social Relationships. On a recent post, Mr. Ali discusses two studies by Mr. Goleman that indicate that a group's overall emotional intelligence, and not members' individual cognitive abilities, is the greatest predictor of the group's ability to solve a problem.
To show how the Baha'i Faith's beliefs are compatible with Mr. Goleman's ideas, Mr. Ali quotes Abdul-Baha, a central figure of the Baha'i Faith, saying "absolute love and harmony" are necessary for effective group decision-making.
"I think one of the beauties of blogging is that it allows readers to share how the Baha'i teachings affect them personally," Mr. Ali says, "and to understand how the teachings answer the needs of this day and age."
Phillipe Copeland, 32, says he too tries to appeal "to all humanity" with Baha'i Thought. He describes his blog as "as a service to the faith."
A Boston social worker who specializes in addictions, Mr. Copeland says he gets his material from personal experience, "hot issues" and the Baha'i Writings. For instance, in November he blogged about "white rage" after actor Michael Richards hurled racial epithets while performing at a Los Angeles comedy club.
One Baha'i Thought reader, a white woman, commented: "We are encouraged from the time we are born til we die in subtle and overt ways NOT to see our privilege and not to care in any case. Many of us live our lives from crisis to crisis, which leaves us with no room or time to care about ‘other people's problems.'"
Thoughtful responses like hers, Mr. Copeland says, "are confirmation that it's (his blog) worthwhile. I try to be encouraging by commenting on other people's blogs and linking to their sites. That's how we Baha'is can help build world unity through blogging, one blog at a time."
To find blogs from around the world, please visit www.bahainine.com, a new site that is being developed.

2007-03-13T02:08:00.000-07:00

PAGE D'HISTOIRE
Histoire de Ahmad

Il y a deux tablettes qui portent chacune le nom d'Ahmad: l'une est en persan, l'autre en arabe. C'est cette dernière qui est en usage à travers le monde baha'i et c'est de cette dernière aussi que le Bien-aimé Gardien a dit qu'elle était dotée d'un pouvoir spécial.La tablette en persan est longue et a été écrite à l'intention d'Ahmad de Kashan. Haji Mirza Jani qui fut le premier homme à embrasser la foi du Bab à Kashan, chez qui le Bab séjourna quelques jours (l), et qui tomba finalement martyr à Tihràn, avait trois frères. L'un d'eux ne fut jamais disposé à embrasser la foi de son frère, bien que celui-ci se donna beaucoup de peine pour la lui enseigner. Il resta musulman et mourut comme tel. Le second s'appelait Ismai'l et a été surnommé par Baha'u'llah "Dhabih (2) (le Sacrifié), et aussi "Anis" (le Compagnon); le troisième qui alla à Baghdad s'appelait Ahmad.

Ce dernier resta avec la Beauté antique et eut l'honneur d'être de ceux qui furent choisis par lui pour l'accompagner dans son exil à Istanbul. Mais malheureusement, les nombreuses épreuves amenèrent cet Ahmad à quitter le droit chemin et à se ranger du côté d'Azal. Il causa alors beaucoup de souffrances à la Beauté bénie, à sa famille et à ses amis. Dans le but de mettre en garde cet homme contre ses mauvaises actions et leurs conséquences néfastes pour la foi naissante, Baha'u'llah lui envoya cette longue tablette en persan qui est pleine d'exhortations, d'éclaircissements sur le pouvoir divin et de conseils quant aux agissements et au comportement d'un vrai chercheur. Ahmad resta négligent, ne fut pas ému et ne changea pas, mais lorsqu'il trouva qu'il ne pouvait plus vivre en Turquie, il retourna en 'Iraq où il retrouva ses anciens compagnons et reprit avec eux sa vie inique. L'une de ses pires habitudes était d'insulter les gens et de les maudire dans un langage des plus vils et des plus acerbes. Dans l'une de ses disputes avec ses amis pervers, il les blessa avec son langage cinglant et ses victimes le tuèrent une nuit, afin de se débarrasser de lui.Des passages de la tablette en persan se trouvent repris dans les "Extraits des Ecrits de Baha'u'llah".

Ahmad commence sa recherche

Quant à l'autre Ahmad en l'honneur de qui la "tablette" bien connue fut révélée,

il naquit à Yazd aux environs de 1805 dans une famille noble et riche. Son père et ses oncles étaient des notables de la ville, mais, à l'âge de quatorze ans déjà, Ahmad montrait un grand penchant pour le mysticisme et s'efforçait de trouver de nouveaux sentiers menant à la vérité. A l'âge de quinze ans, il avait déjà commencé ses investigations au cours desquelles il devait apprendre qu'il y avait des saints ou des hommes pieux qui connaissaient des prières spéciales dont la lecture et la répétition un nombre déterminé de fois, et en respectant certains rites, permettaient définitivement au lecteur de contempler la face du Qa'im promis (le Messie). Cela ranima la flamme de ses désirs ardents sans cesse croissants. Il commença à pratiquer une vie d'ascète, faite de longues prières, de jours consécutifs de jeûne et de retraite, vivant à l'écart des gens et du monde. Ses parents et ses proches n'approuvèrent jamais ces pratiques, ils ne lui permirent pas non plus de poursuivre cette retraite qui était contraire à leur façon de vivre et à leurs ambitions. Semblable opposition ne pouvait être tolérée par un homme tel qu'Ahmad qui était de toute son âme attentif dans ses efforts, afin de parvenir au désir de son coeur : la réunion avec son éternel Bien-aimé.

Aussi, un matin de bonne heure, il fit un petit bagage de ses habits et de ce qui lui appartenait et sous le prétexte d'aller au bain public, il quitta la maison de son père et commença sa recherche de la manifestation divine.Dans un accoutrement de mendiant, il erra de village en village, menant une conduite irréprochable, et partout où il trouvait un "pir" (chef spirituel), il s'asseyait à ses pieds avec une grande dévotion, dans l'espoir de trouver un chemin vers les mondes mystérieux de la vérité.Il suppliait invariablement ces maîtres de lui donner une prière spéciale dont la lecture le rapprocherait de la cour de son Bien-aimé. Chaque fois que quelqu'un lui suggérait une pratique quelconque, il était tellement ardent dans sa recherche qu'il mettait immédiatement en pratique les instructions reçues avec une sincérité absolue quelqu'ardues et longues que fussent de telles pratiques. Mais tout cela ne servit à rien.Perdant l'espoir et la foi dans de telles recherches, il se mit en route vers l'Inde, pays bien connu pour ses enseignants mystiques et ses ermites aux pouvoirs spéciaux et aux dons spirituels. Il atteignit Bombay et s'y établit, toujours à la recherche de quelqu'un qui lui donnerait un aperçu fugitif de la cour glorieuse du Promis.On lui dit que si quelqu'un faisait des ablutions spécifiques, se vêtait d'habits d'un blanc immaculé, se prosternait et répétait le verset du Qur'an "Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu", douze mille fois, il atteindrait définitivement ses desseins et le désir de son coeur. Ahmad se prosterna pendant des heures pour répéter le verset susmentionné douze mille fois, non pas à une seule reprise, mais de nombreuses fois, et se trouva cependant encore dans l'obscurité.

Découragé, il retourna en Perse mais n'alla pas dans sa ville natale de Yazd. Il s'établit dans la ville de Kashan et commença son métier de tailleur dans lequel il excellait. En peu de temps, il devint un homme d'affaires ayant très bien réussi; mais dans le plus profond de son coeur, c'était encore un homme qui cherchait sans relâche.*

Un étranger montre la voie

"Frappez, et l'on vous ouvrira", "demandez et l'on vous accordera".

Aucun vrai chercheur n'est jamais revenu de sa porte de miséricorde insatisfait ou sans réponse.Ce fut ici à Kashan que les rumeurs concernant un homme, qui se proclamait la Qa'im promis, parvinrent à ses oreilles. Persévérant dans ses efforts et sincère dans sa recherche, il s'adressa à beaucoup de personnes dans de nombreuses voies différentes. Nul ne pût lui donner un indice pour le guider.C'est alors qu'un jour un voyageur inconnu arriva dans cette ville et s'établit dans la même auberge où Ahmad avait installé son affaire florissante. Une voix intérieure poussa Ahmad à se rapprocher de cet inconnu. Au cours de leur conversation, il interrogea le voyageur au sujet de la rumeur qui prenait de l'ampleur. "Pourquoi me posez-vous cette question ?" demanda le voyageur. "Je veux savoir si c'est vrai. Si cela est exact, je la suivrais de toute ma force" fut la réplique d'Ahmad.Le voyageur, avec un sourire de triomphe sur son visage, lui dit d'aller dans le Khurasan trouver un certain érudit fameux nommé Mulla Abdu'l Khaliq qui lui dirait toute la vérité.Le lendemain même de ce jour, Ahmad était sur le chemin de la province du Kkurasan. Les boutiquiers voisins furent très surpris lorsqu'ils ne trouvèrent pas Ahmad à son travail comme à l'accoutumée. "Que s'était-il passé entre lui et le voyageur inconnu ?" se demandaient-ils l'un à l'autre, et personne ne connaissait la vraie réponse.Ahmad traversa les déserts et les montagnes à pied, le coeur débordant de joie et d'ardeur. Chaque pas qu 'il faisait le rapprochait du moment où tous ses efforts seraient couronnés du succès tant désiré - sa réunion avec son Bien-aimé, pour la recherche de la présence duquel il n'épargnait aucun effort et ne trouvait aucun sacrifice assez grand.Il atteignit Mashhad, dans le Kburasan, épuisé et si malade qu'il dut s'aliter. Après deux mois de lutte pour surmonter sa faiblesse, il rassembla ses dernières forces et ce qui lui restait de courage et alla directement à la porte de la maison désirée. Voici ses propres mots tels qu'il les a rapportés à ses amis et compagnons de l'époque. "Lorsque j'atteignis la maison, je frappai à la porte et le serviteur de la maison m'ouvrit. Tenant la porte entrouverte, il me demanda : "que voulez-vous ?" "Je dois voir ton maître", répondis-je. L'homme retourna à l'intérieur de la maison et vint ensuite le mulla en personne. Il m'introduisit dans la maison et lorsque nous nous trouvâmes face à face, je lui expliquai tout ce qui m'était arrivé. Lorsque j'eus fini, il me saisit brusquement par le bras et me dit : "Ne dites pas de pareilles choses ici" et il me poussa hors de la maison. Mon chagrin n'avait pas de limite. Le coeur brisé et ébahi, je me demandai si tous mes efforts avaient été vains. "A qui dois-je m'adresser ? Vers qui dois-je aller ?... Mais je ne lâcherai jamais cet homme. Je persisterai jusqu'à ce qu'il m'ouvre son coeur et me guide vers le droit chemin de Dieu. Il faut que celui qui cherche boive jusqu'à la lie la coupe amère de la souffrance." Le matin suivant, j'étais de nouveau à la porte de la même maison. Je frappai plus fort que le jour précédent. Cette fois, le mulla lui-même vint m'ouvrir la porte et lorsque celle-ci fut ouverte, je dis : "Je ne m'en irai pas, je ne vous laisserai pas avant que vous ne me disiez toute la vérité". Cette fois-ci, le mulla trouva que j'étais sérieux et honnête. Il était désormais sûr que je n'étais pas venu à sa porte pour l'espionner ou être la cause de difficultés pour lui et ses amis."Ahmad reçut alors comme instruction d'assister aux prières du soir à une certaine mosquée où le même mulla menait les prières en commun qu'il faisait suivre d'un long sermon. On lui dit aussi de suivre le mulla à la fin de son sermon. La nuit suivante, Ahmad fit son possible pour trouver le mulla après la prière mais une foule de gens entourait celui-ci et Ahmad n'eut même pas la moindre chance de l'approcher.

Le jour suivant, lorsqu'ils se rencontrèrent de nouveau, Ahmad reçut comme instruction de se rendre à une autre mosquée à la nuit tombante et là une troisième personne l'attendrait pour lui montrer le chemin. En conséquence, Ahmad se rendit à la mosquée au coucher du soleil et comme promis, après les prières du soir, une certaine personne vint à lui et lui fit signe de le suivre. Sans hésitation ni peur, Ahmad la suivit. Maintenant, les trois hommes commencent à marcher comme des ombres dans les ténèbres de la nuit, à travers des rues étroites et obscures. Ahmad, totalement étranger, n'hésita jamais, ne chancela pas, ne s'enfuit pas non plus. Il faisait chaque pas avec grande détermination et était prêt à n'importe quel dénouement.Finalement, ils atteignirent une certaine maison.

Ils frappèrent très doucement à la porte et on leur ouvrit aussitôt. Les nouveaux venus entrèrent très rapidement ; par des passages couverts, ils atteignirent une petite cour, montèrent quelques marches et se trouvèrent à l'étage à la porte d'une chambre où un personnage très digne se trouvait assis. Le mulla s'approcha de cette personne révérée, avec beaucoup d'humilité et de respect et chuchota courtoisement : "C'est l'homme dont je vous ai parlé" et montra du doigt Ahmad qui se tenait au seuil de la porte avec énormément de respect et d'impatience. "Bienvenue, veuillez entrer et vous asseoir" dit l'homme. Ahmad entra alors dans la chambre et s'assit sur le plancher.L'hôte n'était autre que le grand Mulla Sadiq (le Véridique), l'un des premiers croyants durant le ministère du Bab et homme très distingué par son érudition, son audace et sa fermeté. Pendant le ministère de Baha'u'llah, le même Mulla Sadiq (le Véridique) fit preuve d'une ardeur telle et d'un zèle si grand, qu'il reçut de Baha'u'llah le titre d'Asdaq (le plus véridique).*

Un trésor est trouvé

Ahmad qui, pendant vingt-cinq ans, avait erré dans les vallées de la recherche et n'avait trouvé, nulle part, même pas une goutte pour étancher sa soif, trouve à présent un sentier qui le mène à la source principale. Avec des lèvres desséchées et une aspiration inassouvie, il boit aux flots parfumés et doux des versets de Dieu qui découlent de sa nouvelle manifestation. Trois séances suffisent pour qu'il embrasse la foi de tout son coeur et de toute son âme. Il est si enivré, si exalté et si enthousiaste qu'Asdaq l'exhorte à retourner dans sa famille à Kashan et insiste sur le fait qu'il ne doit mentionner la foi à personne, même pas à sa propre femme.En ces jours, la cause naissante de Dieu était confrontée à de grands dangers. Le peu de croyants recrutés parmi les gens pauvres du monde étaient tout le temps l'objet de nombreuses atrocités. Même l'air était imprégné de suspicion, d'espionnage et de calomnies. Dès lors les amis devaient être très attentifs de peur que le moindre acte imprudent ou même une parole dépourvue de sens n'allumât une conflagration sans fin qui eût pu consumer les croyants dans sa flamme.Asdaq, sachant combien Ahmad avait souffert, devina qu'il n'avait pas d'argent pour retourner chez lui; il lui donna un petit cadeau pour sa famille et la somme de trois tumans (un dollar) et lui conseilla d'agir avec beaucoup de sagesse. Commentant son retour à Kashan, Ahmad raconte ; "Lorsque j'atteignis Kashan, tout le monde me demanda ce qui m'était arrivé pour avoir tout abandonné si brusquement. Je leur dis : "J'aspirais tellement à faire un pèlerinage que je n'ai pu y résister et j'ai eu bien raison. Quoi d'autre pouvait m'arracher à mon travail, à ma maison et à ma famille sinon cette aspiration qui vient du plus profond de soi-même ? Dès l'instant où j'entendis ces paroles de la bouche du voyageur, il n'y eut plus de répit pour moi."A Kashan, il reprit son travail mais n'aspirait qu'à enseigner la foi. Il apprit par une certaine rumeur qu'un nommé Haji Mirza Jani avait changé de foi et était devenu le disciple d'une nouvelle religion obscure. Il alla trouver ce dernier et lorsque les deux hommes furent face à face, il n'y eut plus de fin à leur joie et à leur émotion. Ils devinrent bien vite amis et compagnons constants et les premiers et seuls Babis de cette ville.Un jour, Haji Mirza Jani vint chez Ahmad pour lui demander avec un grand enthousiasme et une émotion incontrôlée : "Voudrais-tu voir le visage de ton Seigneur ?" Le coeur d'Ahmad bondit de joie. Plein d'allégresse et d'extase, il se leva aussitôt de son siège et demanda : "Comment et quand ?" Haji lui expliqua quels arrangements il avait pris avec les gardes pour avoir le Bab comme hôte pendant deux ou trois nuits.

Ahmad se rendit, dès lors, à l'heure indiquée, à la maison de Haji. Quand il entra, ses yeux tombèrent sur un visage dont la beauté dépassait celle du ciel et de la terre.

Un jeune siyyid était assis et exprimait tant de douceur, de grandeur et de majesté que personne ne pouvait s'empêcher de voir dans ses traits la lumière de Dieu. Quelques membres du clergé et des dignitaires de la ville étaient assis par terre en cercle, et les serviteurs se tenaient debout à la porte.L'un des mullas fixa le Bab et lui dit : "On nous a dit qu'un jeune homme à Shiraz s'est proclamé le Bab, est-ce vrai ?" "Oui", répondit le Bab. "Est-ce qu'il révèle aussi des versets ?" demanda le même homme. Le Bab répondit : "Et nous révélons aussi des versets."Ahmed raconte plus loin : "Cette réponse claire et courageuse était suffisante pour quiconque avait des oreilles pour entendre et des yeux pour voir afin de trouver immédiatement toute la vérité.

Son beau visage et la puissance de ses paroles ainsi que sa présence suffisaient a tout.

Mais lorsqu'on servit le thé et qu'on offrit une tasse au Bab, il la prit aussitôt, appela le domestique du même mulla et la lui donna avec beaucoup de bonté.

Le jour suivant, ce même serviteur humble vint à moi et avec énormément de regret déplora la stupidité de son maître. Une petite explication concernant le rang du Bab l'amena à se rallier à nous et notre nombre s'éleva à trois."Ce petit noyau commença à croître et le nombre des adhérents devint de plus en plus grand. Cela mit en courroux le clergé qui faisait l'impossible pour arrêter le flot de ce courant de vie déjà puissant. Il poussa la foule ignorante et cruelle à piller, confisquer et tuer tous ceux qui portaient le nom du Bab. Chaque jour elle allait à la maison de l'un d'entre eux et sa haine était si grande qu'elle en cassait les portes et les fenêtres, détruisant et pillant l'immeuble, et emportant le contenu comme butin. Le soir on trouvait les corps des personnes tuées dans les rues et les ruelles et même disséminées dans les montagnes et les plaines avoisinantes. Cela dura longtemps et la maison d'Ahmad ne fut pas épargnée. Il dut alors se cacher dans une tour pendant quarante jours, tour où les amis lui apportaient de la nourriture et dos provisions.*

Voyage à la demeure de la paix

Trouvant que la vie devenait insupportable à Kashan et ayant appris que Baghdad était devenu le point d'attraction, Ahmad décida d'y aller. "Et Dieu appela à la demeure de la paix (Baghdad) et II guida celui qu'Il voulut dans le droit chemin."(4)

Dans l'obscurité de la nuit, Ahmad sortit de sa cachette, escalada le mur de la ville et se mit en route pour Baghdad. Il voyagea à pied, plein d'amour, d'enthousiasme et d'ardeur pour contempler la face de celui que Dieu manifesterait. Chemin faisant, il rencontra un autre homme qui voyageait dans la même direction que lui. De crainte d'être molesté plus loin, Ahmad essaya d'ignorer l'étranger ne soufflant même pas un mot ; mais l'homme continua à marcher à ses côtés. Prenant grand soin de ne jamais faire allusion à la foi ou au but de son voyage, Ahmad atteignit sa destination en même temps que son compagnon de voyage. A leur arrivée à Baghdad, ils se séparèrent et Ahmad se mit immédiatement à la recherche de la maison de Baha'u'llah. Lorsqu'il trouva la maison et y entra, il découvrit à son grand étonnement que son compagnon de route s'y trouvait également. Il comprit alors que son ami était aussi Babi et qu'il s'était mis en route pour atteindre la présence de la Beauté bénie.*

Ahmad en présence de Baha'u'llah

C'était un nouveau souffle que prenait cette expérience pour un homme comme Ahmad qui, tout au long de sa vie, avait cherché cette immense source spirituelle. Quand pour la première fois, il découvrit l'expression juvénile de Baha'u'llah, son visage aux fraîches couleurs et son pouvoir pénétrant, il en fut ébahi. Il ne reprit ses sens que lorsque la Beauté ancienne lui fit gaiement la remarque suivante : "II devient Babi pour sa cacher finalement dans une tour!"Baha'u'llah lui permit de rester à Baghdad et de s'établir tout près de lui. Ahmad installa aussitôt sa petite machine à coudre et devint l'homme le plus heureux du monde. Que peut-on attendre d'autre ? Vivre à l'époque de la manifestation suprême de Dieu, l'adorer, être aimé de cette manifestation et être si près d'elle par le coeur et par l'âme même pour la résidence.Lorsqu'on lui demanda une fois ce qui s'était passé pendant les années écoulées si près de Baha'u'llah, il dit avec des larmes dans les yeux "que les événements de ces années-là étaient innombrables, grands et dotés d'une puissance extrême. Nos nuits étaient remplies d'épisodes inoubliables. Ce que nous vivions était gai et parfois triste ; c'était cependant au-delà du pouvoir de description de quiconque. Par exemple (5)

un jour, lorsque la Beauté bénie se promenait, un officier du gouvernement s'approcha de lui et lui dit qu'un de ses disciples avait été tué et que son corps avait été jeté sur le bord du fleuve. La Langue du pouvoir et de la puissance répondit : "Personne ne l'a tué. A travers soixante-dix mille voiles de lumière, Nous lui avons montré la gloire de Dieu, et ce dans une mesure plus petite que le chas d'une aiguille; il lui a été impossible de supporter le fardeau de sa vie et il s'est offert en sacrifice."Lorsqu'on transmit à Baha'u'llah le décret du calife et qu'il dut quitter Bagdad pour Istanbul, il abandonna la ville le trente-deuxième jour après Naw-Ruz pour aller au jardin du Ridvan. Ce même jour, le fleuve déborda et ce n'est qu'au neuvième jour qu'il fut possible aux membres de sa famille de le rejoindre dans ce jardin. Le fleuve déborda alors une deuxième fois et ne se retira que le douzième jour. C'est alors que tous le rejoignirent.Ahmad supplia Baha'u'llah de l'inclure parmi ses compagnons d'exil, mais Baha'u'llah n'accéda pas à sa demande et se choisit un petit nombre de personnes et dit aux autres de rester pour enseigner et protéger la couse, soulignant le fait que cela serait meilleur pour l'intérêt de la foi de Dieu. Lors de son départ, tous ceux qui allaient rester en arrière se tinrent debout, en rang, et tous étaient si débordés de chagrin qu'ils éclatèrent en sanglots. Baha'u'llah s'approcha à nouveau d'eux et les consola en disant : "Cela est meilleur pour la cause. Quelques-uns de ceux qui m'accompagnent sont susceptibles de faire du tort ; c'est pour cela que je les prends avec moi." L'un des amis pouvait à peine contrôler son extrême souffrance et son chagrin. Il s'adressa a la foule en récitant le poème de Sa'di : "Levons-nous pour pleurer, comme des nuages de printemps, le jour où les amants sont séparés de leur Bien-aimé, on peut même entendre se lamenter les pierres."Baha'u'llah dit alors : "Cela a été dit pour ce jour". Il monta alors sur son cheval et l'un des amis plaça un sac de pièces de monnaie devant la selle. Baha'u'llah commença à les distribuer aux pauvres qui se trouvaient là et qui se lamentaient. Lorsqu'ils coururent vers lui et se poussèrent l'un l'autre, il plongea sa main dans le sac et jeta toutes les pièces par terre en disant : "Prenez-les vous-mêmes."Ahmad vit son Bien-aimé disparaître de la vue vers une destination inconnue. Il ne pouvait pas imaginer qu'il était comme le soleil allant vers le zénith de son pouvoir et de sa puissance. Le coeur triste et l'âme dans une détresse totale, il retourna à Baghdad qui lui semblait désormais dépourvue de toute attraction. Il essaya de se rendre heureux en réunissant, les amis et en les encourageant à se disperser pour enseigner la foi qui venait d'être proclamée. Bien que servant activement la cause, il n'était cependant pas heureux. La seule chose qui pouvait le rendre heureux était la proximité de son Bien-aimé.* La tablette est révéléeAprès quelques années, il quitta à nouveau sa maison et son travail et se mit en route à pied vers Andrinople, la ville de son amour et de non désir. A son arrivée à Istanbul, il reçut une tablette de Baha'u'llah qui est bien connue à présent sous le nom de "Tablette d'Ahmad". C'est ainsi qu'il décrit comment il la reçut ; "Je reçus la tablette du "Rossignol du paradis", la lus et la relus et je finis par découvrir que mon Bien-aimé voulait que je parte enseigner la cause. Dès lors je préférai lui obéir plutôt que d'aller le visiter."Ahmad était spécialement chargé de voyager à travers la Perse, de retrouver les vieilles familles babies pour leur transmettre le nouveau message du Seigneur. C'est de là d'ailleurs que vient la glorieuse référence faite au Bab dans cette tablette. La tâche était ardue, au-delà de toute description, d'où les exhortations telles que : "Sois une flamme ardente pour mes ennemis et un fleuve de vie éternelle pour mes bien-aimés, et ne sois pas de ceux qui doutent." Le chemin qu'il devait parcourir devait être plein de sang, d'épines et de souffrances de tous genres mais suivi de promesses de victoires si enthousiasmantes telles que : "Si tu es atteint par l'affliction dans mon sentier ou couvert d'opprobre par amour pour moi, n'en sois pas troublé."Avec cette amulette divine en sa possession, un petit morceau de papier qui avait été doté par Baha'u'llah "d'une puissance et d'une signification spéciales", et vêtu de simples habits de mendiant, Ahmad retourna en Perse. Il entra dans le pays par la région où le Bab avait été emprisonné et martyrisé et traversa cette région comme une brise vivifiante. Beaucoup de Babis purent ainsi voir le soleil qui brillait d'Andrinople et même beaucoup de musulmans embrassèrent de tout leur coeur la foi.

* La bonne nouvelle de la proximité de Dieu

Ahmad devint l'incarnation de sa propre tablette.

Une persévérance, un esprit indompté, une ténacité, une fermeté comme les siennes, cela se trouvait rarement dans les annales de la cause.

Lorsqu'il rencontrait un sympathisant, même si cela lui eût apporté des afflictions et des avilissements, il retournait autant de fois qu'il fallait pour épuiser la question qu'il avait laissée à moitié débattue. Par exemple, lorsqu'il voyageait à travers la province du Khurasan, il alla chez une famille Babie bien connue à la tête de laquelle se trouvait un personnage aussi important que Furughi (6), l'un des survivants du soulèvement de Tabarsi. Ahmad entra chez eux, petit à petit ouvrit le sujet et dans des termes très francs, vigoureux et emphatiques il expliqua que celui que Dieu devait manifester n'était autre que Baha'u'llah dont la lumière était alors en train de briller de l'horizon de la "lointaine prison" - Andrinople.

Furughi qui avait si audacieusement combattu à "Tabarsi, commença ici aussi une bataille. Au fil des heures, la discussion devint de plus en plus intense. Furughi se fâcha très fort, attaqua Ahmad, lui cassa une dent et le jeta hors de la maison. Ahmad quitta la maison le coeur brisé; mais intrépide, il y retourna plus tard, frappa à la porte et dit qu'il ne partirait pas avant d'avoir épuisé le sujet et d'être arrivé à quelque conclusion définitive.

Nous ne devons pas oublier que les babis étaient dans un péril si grand que même un morceau de papier portant les versets du Bab trouvé dans une maison, suffisait pour que la maison soit détruite et que ses habitants soient envoyés en prison ou même que leurs noms allongent la liste des martyrs. Dès lors, tous les amis cachaient leurs livres et leurs écrits dans les murs de leur maison. Lorsque Ahmad alla chez les Furaghi pour la deuxième fois afin de reprendre la discussion, il dit avec emphase que le plus grand nom BAHA avait été souvent mentionné par le Bab dans tous ses écrits. Furughi contesta la vérité de cette déclaration. Pour prouver à Ahmad que c'était faux, il brisa une partie du mur et sortit une liasse de papier contenant les écrits du Bab et promit de ne pas contredire les textes explicites. Ahmad raconte : "Le tout premier écrit que nous ouvrîmes faisait référence au nom de BAHA. "Comme promis, Furughi et tous les membres de sa famille acceptèrent la foi de Baha'u'llah, en devinrent des défenseurs zélés et se distinguèrent dans sa propagation et sa protection.

* Une flamme ardente

Après avoir traversé toutes les régions de la province de Khurasan, Ahmad décida d'aller une nouvelle fois à Baghdad pour transmettre le message d'amour et les voeux de Baha'u'llah à tous les amis de cette ville très importante. Malheureusement, chemin faisant, il tomba malade une nouvelle fois et ne put atteindre Baghdad. De plus, à Tihran, quelques-uns des membres du clergé de Kashan le reconnurent et portèrent plainte contre lui à la cour du roi, roi qui était toujours prêt à infliger des peines aux adhérents de la nouvelle foi. Il fut par conséquent arrêté et remis aux mains d'un certain officier qui reçut pour ordre de faire des investigations sur son cas et de le mettre immédiatement à mort dans l'éventualité où il aurait eu la certitude que sa victime s'était écartée du droit chemin.Le jeune officier ne désirant pas molester Ahmad, il insista alors pour que celui-ci rejette sa foi. Ahmad raconte : "A ce moment-là, j'étais à l'apogée de ma foi et de mon enthousiasme et jamais, même pour un seul instant, je ne pouvais imaginer de rejeter ma foi." Toujours prêt à offrir sa vie dans le sentier de la cause, il servait avec un tel esprit de sacrifice qu'il insistait sur le fait qu'il n'était pas babi mais bien baha'i, c'est-à-dire un disciple de la manifestation suprême. Il fut arrêté et alors qu'il était en prison il apprit que la femme de l'officier était tombée soudain gravement malade. Pris de panique et dans une détresse extrême, l'officier vint à Ahmad et lui dit ; "Si ma femme recouvre la santé, je te relâche." Trois jours après, le jeune homme peu soucieux des conséquences terribles que cela pouvait entraîner pour lui, amenait Ahmad à la porte de Tihran et le relâchait.

* Une rivière de vie éternelle

Comme un oiseau qu'on vient de libérer, il alla d'abord aux villages où il y avait quelques tamiseurs de blé qui étaient Babis. Ceux-ci le reçurent avec énormément de courtoisie et d'amour. Ils lui offrirent l'hospitalité et lui les guida dans le droit chemin de Dieu. Débordant de joie, Ahmad les quitta et se mit en route pour la province de Fars dont la capitale était Shiraz. Il vécut dans cette province près d'un quart de siècle et devint le compagnon constant des affligés et de ceux qui avaient eu à souffrir d'injustice. Il les consola durant les périodes de persécution et leur apporta de l'espoir et une vision des horizons sans cesse plus larges de victoires et de triomphes.Ce fut par le truchement des vieillards de cette région de la Perse que cet humble serviteur, l'auteur, apprit les échos lointains relatifs à un derviche glorieux vivant parmi les villageois et leur servant d'ange protecteur, de guide et de source de miséricorde. Ce sont ces rumeurs qui m'incitèrent à faire des recherches à son sujet et c'est alors que je trouvai que cet adorable individu n'était autre que notre précieux Ahmad - un nom qui est mentionné à présent à travers le monde entier avec tant d'amour et de dévotion.Ahmad reçut nombre des enseignants itinérants qui passaient à travers cette région de la Perse et les fêta dans son humble demeure mentionnant Dieu et sa foi et racontant tout ce qu'avaient vécu les nombreux enseignants qui s'étaient consacrés en ce jour à apaiser de nombreuses âmes.L'un des événements les plus touchants qu'il a relaté lui-même est le suivant : "Un jour, un homme à peine habillé et quasiment pieds nus, vint frapper à la porte de ma maison. Il était complètement épuisé et à bout de ressources. Un mélange de poussière et de transpiration avait rendu ses vêtements raides et brunâtres. Il s'avéra que c'était Haji Mirza Haydar- Ali (7). Je l'aidai immédiatement à se débarrasser de ses vêtements. Je les lavai et les étendis à sécher au soleil pendant qu'il se reposait en attendant la venue des amis à une réunion."

* Ferme dans mon amour

Des années pleines de jours riches en événements s'écoulèrent, mais lorsque les vagues de persécution s'étendirent à toute la Perse, les amis, pleins d'amour et d'admiration pour Ahmad, s'efforcèrent de le protéger contre les attaques fatales et après de longues consultations lui suggérèrent de quitter aussitôt ce coin délaissé et abandonné du pays au profit d'un centre plus peuplé. Partout où Ahmad allait, les amis lui conseillaient la même chose. Il était si bien connu à travers toute la région que sa seule présence causait de l'agitation parmi les musulmans bigots dont les premières flèches visaient toujours Ahmad en personne. Après avoir changé plusieurs fois de résidence, il s'établit à Tihran. Il ne vacilla jamais dans sa foi et ne fut jamais autre chose que "cette flamme ardente et cette rivière de vie éternelle".Ayant vécu un siècle, jouissant toujours d'une bonne santé, il quitta ce monde en 1905 à Tihran pour aller rejoindre la présence de son Bien-aimé.Sur le plan familial, Ahmad eut deux enfants, un fils nommé Mirza Muhammad et une fille Guhar Khanum. Lorsque la maison d'Ahmad fut confisquée, Mirza Muhammad, sa femme et ses enfants quittèrent la ville de Kashan pour aller à Tihran. Lui, sa femme et sa petite-fille moururent sur le chemin de Tihran. Les restes de leur tombe s'il y en eut, sont perdus à jamais.Il resta seulement leur fils, Jamal, âgé de cinq ans. Les muletiers qui transportaient de la nourriture entre les provinces et Tihran, ne sachant pas que Jamal était un fils de babi, eurent pitié de cet enfant abandonné et sans foyer et le mirent sur l'un de leurs chargements pour l'amener à Tihran. Dans cette grande capitale, le pauvre enfant fut complètement abandonné à lui-même et personne ne lui parla de ses glorieux ancêtres ou de la foi dans le sentier de laquelle la famille avait supporté tant d'afflictions et de souffrances indescriptibles. Il resta dans cet état jusqu'à ce que sa tante, Guhar Khanum (8) vint Aussi à Tihran. Lorsque Ahmad arriva à la capitale, il connut son petit-fils qu'il aimait beaucoup. Il le prit sous l'aile de son propre amour et de sa protection et Jamal finit par être un excellent baha'i. Son trait le plus caractéristique était sa détermination de fer et son infatigable énergie. Rien ne put jamais écarter cet homme du sentier de Dieu bien que ce sentier fut toujours pour lui très étroit et parsemé d'épines, de sang, de malheurs et de calamités de toutes sortes. Vers la fin de sa vie, Ahmad confia la tablette originale à Jamal. Celui-ci, à son tour, pur de coeur comme il était et dévoué A la foi de Dieu, l'offrit comme cadeau à la Main de la cause, dépositaire du Huquq, fils et frère de deux illustres martyrs, Jinab-i-Valiyu'llah Varqa.Lorsque .Jinab-i-Varqa, conformément aux instructions du Bien-aimé Gardien, vint assister à la cérémonie inaugurale du temple de Wilmette, durant la conférence intercontinentale de l'an neuf (1933), il apporta cette très précieuse tablette comme son propre don aux archives des baha'ies des Etats-Unis. A présent, les amis bien-aimes de ce pays sont les dépositaires de ce grand cadeau de Dieu à l'humanité.

{Baha'i News, n° 432/433, mars et avril 1967}Sources de références personnelles :- Une lettre écrite sur le même sujet par Jinab Eshrag Khawari à la demande de Mme Amélia Collins en 1958 ;- Manuscrit envoyé à l'auteur par Mirza Fazl-ulldh Shahidi de Khurasan;- Investigations personnelles des Djamalis, descendants de l'Ahmad immortel en Iran.Notes1. Dawn-Breakers, pp. 217-222 (éd. Anglaise)2. Extraits des Ecrits de Baha'u'llah - CXV, pp 157-162 (éd.l979 MEB Bruxelles3. Ibid., CLIII, pp 212-219 (éd.1979 M.É.B. Bruxelles)4. Qur'an 10, 255. Dieu passe près de nous, p. 130. - M.E.B. Bruxelles, 19766.

L'un des membres de cette famille fut désigné, ainsi que dix-huit autres, comme "Apôtres de Baha'u'llah", par le Bien-aimé Gardien. La liste de ceux-ci figure dans "Thé Baha'i World", Vol. III, p.80 où le Gardien dit : "Mirza Mahmud était un esprit indomptable et un défenseur zélé de la foi."7.

L'homme qui reçut du Bien-aimé Maître, le titre de "L'Ange de Mont Carmel.8

Quant à Guhar Khanum, la merveilleuse fille de Ahmad, elle fut une baha'ie très active. Le récit de l'histoire de cette femme téméraire n'a été relaté que très brièvement.

On rencontre rarement un coeur aussi ouvert. Donnons-en un exemple :Du temps de Baha'u'llah, quelques éminents professeurs étaient véritablement vénérés par les amis. L'un d'eux, qui était en possession de nombreuses lettres exaltées de la Perfection bénie, se rendait souvent chez Guhar Khanum et celle-ci éprouvait pour lui un immense respect, allant jusqu'à lui cirer les chaussures. Il semble que de tels titres et un respect aussi profond avaient tourné la tête de certains d'entre eux. Ils pensaient assumer un rang privilégié dans la foi de Dieu. Une personne semblable vint un jour chez Guhar Khanum, après l'ascension de Baha'u'llah. Quand l'hôtesse eut offert du thé et des gâteaux et se tint près de la porte, les mains croisées, en signe de respect absolu et d'hommage, elle s'aperçut que l'homme n'avait pris aucun rafraîchissement. Il paraissait sombre et pensif. Guhar Khanum lui en demanda la raison. "Je dois me rendre en Terre sainte, dit-il, "et m'occuper des affaires de la cause moi-même. La foi a été laissée entre les mains d'un jeune homme. "En entendant ces mots, Guhar Khanum haussa la voix en disant : "Croyez-vous que Baha'u'llah ne savait pas qui désigner pour lui succéder" Elle entra alors dans la pièce, prit le plateau avec le thé et les gâteaux et sur un ton très énergique pria le hautain et arrogant personnage de quitter immédiatement la maison. Elle se rendit ensuite dans les familles baha'ies de son entourage et leur conseilla d'être particulièrement prudentes avec lui jusqu'à ce qu'elles aient reçu des instructions définitives de la plus grande Branche.L'exemple suivant illustre bien la pureté de son coeur. Elle entendit, un jour, qu'une très jeune fille appartenant à une famille baha'ie, était au lit, atteinte d'une maladie grave. Elle se rendit à son chevet et pria Dieu en disant: "Oh mon Seigneur. J'ai déjà eu ma part de vie. S'il vous plaît, prenez-moi et laissez cet enfant à ses parents." La même nuit, elle décédait et la jeune malade recouvrait la santé.

Tablette d'Ahmad
Baha'u'llah
Il est le Roi, l'Omniscient, le Sage! Voici que le Rossignol du paradis chante, sur les branches de l'Arbre d'éternité, de saintes et douces mélodies annonçant aux âmes sincères les joyeuses nouvelles de la proximité de Dieu, invitant ceux qui croient en l'unité divine, à se rendre aux parvis du Très-Généreux, informant "les peuples du détachement" du message révélé par Dieu le Roi, le Glorieux, l'Incomparable, guidant les adorateurs vers le siège de sainteté et vers cette resplendissante Beauté.En vérité, voici la Beauté sublime, annoncée dans les Livres des Messagers, par qui la vérité pourra se distinguer de l'erreur, par qui sera éprouvée la sagesse de tout commandement. Il est, en vérité, l'Arbre de vie qui porte les fruits de Dieu, l'Exalté, le Puissant, le Grand !O Ahmad! Sois témoin qu'en vérité, Il est Dieu et qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Lui, le Roi, le Protecteur, l'Incomparable, l'Omnipotent. Et que Celui qu'Il a envoyé sous le nom d'Ali, c'est-à-dire Sa Sainteté le Bab, fut le véritable envoyé de Dieu, au commandement de qui nous nous conformons tous.Dis : ô peuple, obéissez aux ordonnances de Dieu qui vous ont été prescrites dans le Bayan par le Glorieux, le Sage.En vérité, Il est le Roi des Messagers et son Livre est le Livre-Mère, si seulement vous pouviez le savoir.Ainsi, de cette prison, le Rossignol lance vers vous son appel. Il lui appartient seulement de vous remettre ce clair message.Que celui qui le désire refuse ce conseil, et que celui qui le désire choisisse le chemin de son Seigneur.O peuple, si vous rejetez ces versets, sur quelle preuve fondez-vous votre foi en Dieu? Produisez-la donc, ô assemblée de fourbes! Par Celui qui tient mon âme dans sa Main, ils ne le peuvent et ne le pourront jamais, dussent-ils s'allier tous pour le faire.O Ahmad ! N'oublie pas mes faveurs durant mon absence. Souviens-toi de mes jours pendant tes jours de ma détresse et de mon bannissement en cette prison lointaine.Et demeure si ferme dans mon amour que ton coeur ne vacille pas, dussent les épées de tes ennemis faire pleuvoir leurs coups sur toi, et les cieux et la terre se soulever contre toi.Sois pour mes ennemis comme la flamme du brasier et pour mes bien-aimés comme un fleuve de vie éternelle, et ne sois pas de ceux qui doutent.Et si, en mon sentier, tu es surpris par l'affliction, ou si, à cause de Moi, tu es dépouillé de ton honneur, que ton âme n'en soit pas troublée.Sois confiant en Dieu, ton Seigneur et le Seigneur de tes pères. Car les hommes s'égarent dans les sentiers de l'illusion, privés de discernement et incapables de voir Dieu de leurs propres yeux ou d'entendre sa mélodie de leurs propres oreilles. C'est ainsi que nous les avons trouvés comme tu peux également le constater.Ainsi, leurs superstitions sont devenues des voiles entre eux et leur propre coeur, et elles les ont tenus à l'écart du chemin de Dieu, le Glorifié, le Grand.Sois bien certain qu'en vérité celui qui se détourne de cette Beauté s'est aussi détourné des Messagers du passé et a fait preuve d'orgueil envers Dieu, de toute éternité en toute éternité.Grave en ton coeur cette Tablette, ô Ahmad! Chante-la jusqu'à la fin de tes jours et ne t'en écarte pas. Car, en vérité, Dieu a réservé à celui qui la chante, la récompense de cent martyrs et un service dans les deux mondes.Ces faveurs, Nous te les avons accordées, en gage de notre miséricorde, pour que tu sois du nombre de ceux qui sont reconnaissants.Par Dieu ! Si cette Tablette est lue avec une absolue sincérité par celui qui est plongé dans l'affliction ou le chagrin, Dieu dissipera sa tristesse, résoudra ses difficultés et le délivrera de ses épreuves.En vérité, Il est le Miséricordieux, le Compatissant, Loué soit Dieu, le Seigneur de tous les mondes.

wedding at goodlands

2007-03-12T03:45:00.000-07:00

2007-03-12T03:08:00.000-07:00

Each Baha'i Holy Day has a unique meaning and presents an opportunity to, as Baha'u'llah has written, "...remember My days during thy days..."

Uniting the Hearts - through Performing Arts, Graphic Arts and Literary Arts

2007-03-12T02:52:00.000-07:00

One God,

one human family

All the great religions worship the same Creator. Their followers therefore should be in complete harmony with one another.

They who recite the verses of the All-Merciful in the most melodious of tones will perceive in them that with which the sovereignty of earth and heaven can never be compared. From them they will inhale the divine fragrance of My worlds -- worlds which today none can discern save those who have been endowed with vision through this sublime, this beauteous Revelation. Say: These verses draw hearts that are pure unto those spiritual worlds that can neither be expressed in words nor intimated by allusion. Blessed be those who hearken."

Baha'u'llah: Kitab-i-Aqdas

Few things can unite the hearts of diverse peoples accross the artificial boundaries we have made of race, religion, culture and nationality better than music. Spiritual music reminds us that we are all one people and we were created to love and respect one another as members of one human family

UNITY IN DIVERSITY

2007-03-10T10:44:00.000-08:00

THE DIRVERSITY DANCE WORKSHOP

WHERE THERE IS FOOD THERE IS !!!LOVE

GROWING LOVE AND UNITY

Our most cherish Counselllor EDDY

always with the right words to make us feels happy and uplifting and to ARISE TO SERVE

souvenir souvenir

Les activité en images -

VERSITY

2007-03-09T09:49:00.000-08:00

Confirmation officielle de l’interdiction d’accès à l’enseignement supérieur pour les étudiants bahá’ís iraniens

New-York, ONU, publié le 8 mars 2007 -

La Communauté internationale bahá’íe a obtenu un document qui confirme que la République islamique d’Iran a un comportement hypocrite à l’égard des étudiants bahá’ís.
Ce document est une lettre, datée du 2 novembre 2006. Elle est adressée par la direction de l’Université Payame Noor à ses antennes régionales. Elle affirme que la politique du Gouvernement empêche d’une part l’inscription des étudiants bahá’ís et d’autre part qu’il faut expulser ceux qui seraient déjà inscrits.
« Ce courrier apporte la preuve du comportement mensonger de l’Iran au sujet des étudiants bahá’ís » déclare Mme Bani Dugal, principale représentante de la Communauté internationale bahá’íe auprès des Nations-Unies.

« Publiquement, l’Iran affirme que les portes des Universités tant publiques que privées ont été ouvertes aux étudiants bahá’ís d’Iran après 25 années d’interdiction » dit- elle encore, « Mais, comme le démontre ce document confidentiel émanant de l’Université Payame Noor, la vraie politique consiste en fait à expulser les bahá’ís dès qu’ils sont identifiés comme tels. »
En effet, la teneur de la lettre contredit directement les démentis, publiés la semaine dernière, par un porte-parole du Gouvernement iranien lors de questions posées par la Communauté internationale bahá’íe au sujet des chiffres d’étudiants bahá’ís exclus de l’université, eu égard à leur appartenance religieuse.
Selon un communiqué de l’agence de presse Reuters, daté du 28 février 2007, un porte-parole du Gouvernement iranien auprès des Nations-Unies, interrogé au sujet de grand nombre d’étudiants bahá’ís exclus, a déclaré, sous le couvert de l’anonymat, que « Personne en Iran n’a été privé d’études au motif de ses convictions religieuses »
Jusqu’à l’année 2005, tous les étudiants bahá’ís d’Iran se sont retrouvés exclus des universités de leur pays, du fait de l’indication obligatoire de son appartenance religieuse sur les formulaires d’examens d’entrée.
A la rentrée universitaire de l’année 2006/2007, suite à la pression internationale, 178 étudiants bahá’ís ont été admis dans les Universités iraniennes. Néanmoins 70 jeunes bahá’ís, au moins, ont déjà été expulsés à ce jour.
La lettre interceptée, du 2 novembre 2006, est rédigée sur du papier à en-tête du Ministère iranien des Sciences de la Recherche et de la Technologie et elle a été envoyée par l’administration centrale de l’Université Payame Noor aux directeurs des antennes régionales.

Ce document contient notamment cette mention : « Considérant la décision du Conseil Culturel révolutionnaire et les instructions du Ministère de l’Information et de l’administration centrale de l’Université Payame Noor, les bahá’ís ne peuvent pas être inscrits à l’Université ou dans des établissements d’enseignement supérieurs. »
« En conséquence, dans de tels cas, l’inscription doit être strictement évitée, et les étudiants déjà inscrits doivent alors être expulsés. »
Selon son site, l’Université Payame Noor est la plus grande université en terme de nombre d’étudiants et de matières enseignées en Iran. Elle accueille près de 467 000 étudiants, inscrits dans pas moins de 74 formations et répartis dans 257 centres d’étude à travers tout le pays.
A ce stade de l’année universitaire, au moins 30 étudiants bahá’ís ont déjà été expulsés de l’Université Payame Noor.

2007-03-08T19:00:00.000-08:00

China & Israel,

What is the Relationship?

The Bahá'í Education web site in an article points out a fascinating resemblance between the Shrine of the Báb in Haifa, Israel and the water tower under construction in Quindao China.
The Unbelievable Water Tower of Qingdao
Public Opening of Terraces of the Shrine of the Báb

On May 22, 2001, we all watched with eager attention the public opening of the Terraces of the Shrine of the Báb on Mount Carmel, Haifa. In fact, the whole world watched and we were not the only ones stunned by the beauty and profundity of the "Mountain of the Lord" having bloomed like a rose. If you would like to read more about this event, check out the official Baha'i International Community page dedicated to the Opening of the Terraces on Mount Carmel.

But what has all this to do with China?

Well, this is going to be hard to believe but there is a beautiful little city on the Eastern Coast of China by the name of Qingdao (pronounced Ching-dow) which bears a striking resemblance to Haifa.

Qingdao means "green island", a reference to a tiny island off its coast.

Both Haifa and Qingdao are beautiful lush coastal cities overlooking the sea.

Both Haifa and Qingdao are characterized by their low, red-tiled German-style homes --

since both Haifa and Qingdao were at one time largely German colonies. Both Haifa and Qingdao have attempted to preserve this historic legacy through implementation of building codes to protect the red-tiled style.
But wait, it gets better!

It seems the local municipality of Qingdao had a problem -- on the hilltop sat an ugly water tower which in no way matched the Mediterranean beauty of their town. What to do? Apparently the problem was solved when some Chinese official saw part of the global coverage of the opening of the Terraces of the Shrine of the Báb. Take a look at the photo below.
But is this really real?

Sure, by now you're probably wondering if this isn't just a bit of clever digital manipulation.

Well, in fact, as unbelievable as it seems, it is completely true.

Sometimes fact really is stranger than fiction.

source : UGA Baha'i Association's Home Page Baha'i News Archives' Index

: http://www.uga.edu/bahai/2002/021121.html

The content and opinions expressed on this Web page do not necessarily reflect the views of nor are they endorsed by the University of Georgia or the University System of Georgia.

2007-03-08T08:01:00.000-08:00

LE JEÛNE BAHA’I Rendre grâce à Bahá’u’lláh
Article publié le Mercredi 7 mars 2007.

Depuis le 2 mars, les Mauriciens de foi Baha’ie sont en période de jeûne. Celui-ci durera jusqu’au 20 mars. Dans son livre sacré, le prophète fondateur de la foi Baha’ie, Bahá’u’lláh, explique le jeûne en ces termes : “Toutes les fois que Mes Lois apparaissent tel le soleil dans le ciel de Ma Parole, elles doivent être fidèlement obéies de tous. (…) Tout ce que commande le BIEN-AIMé est, par là même, bien aimé.” Le jeûne est obligatoire dès le commencement de la maturité. “C’est un ordre de Dieu, votre Seigneur et le Seigneur de vos pères. Abstenez-vous de manger et de boire, du lever au coucher du soleil, prenez garde que le désir ne vous prive de cette grâce désignée dans le Livre”, lit-on dans le texte. Le jeûne est obligatoire pour tout le monde, sauf pour les voyageurs, ceux qui ont plus de 70 ans ou moins de 15 ans, les malades, les indisposés, les femmes enceintes et les nourrices. La fin de la période de jeûne est marquée par Naw-Rúz, la fête de clôture. Le Naw-Rúz est le Nouvel An Baha’i. Il n’y a pas de modèle uniforme pour la célébration du Naw-Rúz. “Nos amis se réunissent au soir du 20 mars dans leur localité. Comme pour toutes les activités baha’ies, on débute la rencontre par une partie de dévotion qui consiste en la lecture de prières, des écrits sacrés et de chants”, explique Salvana Dholah, secrétaire du Conseil national Baha’i. Après les prières, un dîner en commun est organisé. Les enfants et les plus jeunes prennent ensuite le relais avec des chants. Le 21 mars est jour férié pour les adeptes du Baha’i. Ils se réunissent dans un endroit spécifique et, très souvent, c’est la mer. Si le Naw-Rúz est le premier jour du calendrier baha’i, il existe huit autres jours fériés durant l’année. Il faut aussi savoir que le calendrier baha’i est constitué de 19 mois de 19 jours chacun (plus les jours intercalaires dont quatre en temps normal et cinq pour les années bissextiles, afin de correspondre au calendrier solaire). La signification du jeûne est expliquée en ces termes : “C’est essentiellement une période de méditation et de prière, de récupération spirituelle pendant laquelle le croyant doit s’efforcer de faire les rajustements nécessaires dans sa vie intérieure, de rafraîchir et de revivifier les forces spirituelles latentes de son âme. Sa signification et son but sont de ce fait fondamentalement spirituels en caractère ; le jeûne est symbolique et un rappel à l’abstinence des désirs personnels et charnels.” La communauté baha’ie à Maurice compte quelque 7 000 fidèles et entre 600 à 700 fidèles à Rodrigues. Elle possède également un centre administratif national à Port-Louis, l’Institut baha’i à Belle-Rose et quatre centres régionaux à Curepipe, à Beau-Bassin, à Rivière-du-Rempart et à Vacoas.

http://www.lexpress.mu/display_search_result.php?news_id=82006#

The Rite of Spring

2007-03-06T09:50:00.000-08:00

Vernal equinox occurs on March 20, 2007

http://www.infoplease.com/spot/riteofspring1.html

by Ann-Marie Imbornoni and Elissa Haney
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March 20, 2007, is a date that most of us recognize as symbolic of changing seasons.
As we welcome spring, people south of the equator are actually gearing up for the cooler temperatures of autumn.

What Happens at the Equinox?

Far from being an arbitrary indicator of the changing seasons, March 20 (March 21 in some years) is significant for astronomical reasons. On March 20, 2007, at precisely 8:07 P.M. EDT (March 21, 00:07 Universal Time), the Sun will cross directly over the Earth's equator. This moment is known as the vernal equinox in the Northern Hemisphere. For the Southern Hemisphere, this is the moment of the autumnal equinox.

Equinox Means "Equal Night"

Translated literally, equinox means "equal night." Because the sun is positioned above the equator, day and night are about equal in length all over the world during the equinoxes. A second equinox occurs each year on September 22 or 23; in 2007, it will be on September 23 at 5:51 A.M. EDT (09:51 UT). This date will mark the autumnal equinox in the Northern Hemisphere and the vernal equinox in the Southern (vernal denotes "spring").

Reasons for the Seasons

These brief but monumental moments owe their significance to the 23.4 degree tilt of the Earth's axis. Because of the tilt, we receive the Sun's rays most directly in the summer. In the winter, when we are tilted away from the Sun, the rays pass through the atmosphere at a greater slant, bringing lower temperatures. If the Earth rotated on an axis perpendicular to the plane of the Earth's orbit around the Sun, there would be no variation in day lengths or temperatures throughout the year, and we would not have seasons.

Rituals and Traditions

Modern astronomy aside, people have recognized the vernal equinox for thousands of years. There is no shortage of rituals and traditions surrounding the coming of spring. Many early peoples celebrated for the basic reason that their food supplies would soon be restored. The date is significant in Christianity because Easter always falls on the first Sunday after the first full moon after the vernal equinox. It is also probably no coincidence that early Egyptians built the Great Sphinx so that it points directly toward the rising Sun on the day of the vernal equinox.

The first day of spring also marks the beginning of Nowruz, the Persian New Year. The celebration lasts 13 days and is rooted in the 3,000-year-old tradition of Zorastrianism.

2007-03-06T06:02:00.000-08:00

Attitudes culturelles
pour l'Éradication de la Violence
contre les Femmes et les Filles

Une Déclaration de la

Communauté Internationale Bahà'ie

[ Organisation représentant la Foi Bahá’ie,
ayant Statut consultatif auprès des Agences des Nations Unies ]

Bureau pour l'Avancement des Femmes – New York - Juillet 2006.
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Beaucoup d'évaluations montrent que depuis 50 ans la situation des filles et des femmes s'est bien améliorée. Elles ont atteint de meilleurs taux d'alphabétisation et d'éducation, augmenté leurs revenus et se sont élevées à des rôles éminents dans les sphères politique et professionnelle. De plus, des réseaux féminins locaux, nationaux et mondiaux très étendus ont réussi à placer les problèmes des femmes en bonne place sur la liste des problèmes mondiaux et à pousser à la création de mécanismes légaux et institutionnels, permettant de répondre à leurs préoccupations. En dépit de ces développements positifs, une épidémie implacable de violence contre les femmes et les filles continue de provoquer des ravages dans tous les coins du monde, perpétuée par des normes sociales, par le fanatisme religieux, par l'exploitation économique et par les conditions politiques. La Communauté internationale se bat pour mettre en œuvre des lois qui protègent les femmes et les filles mais il est évident qu'un gouffre sépare toujours l'appareil légal et la culture (incarnée dans nos valeurs, nos attitudes et nos institutions) nécessaires pour arrêter l'épidémie.
La violence inquiétante qui touche les femmes et les filles agit dans le cadre de deux processus simultanés qui caractérisent la situation mondiale actuelle. D'abord, le processus de désintégration qui, dans chaque continent et dans chaque sphère de la vie humaine révèle l'impuissance d'institutions périmées, de doctrines obsolètes et de traditions discréditées et conduit au chaos et au déclin de l'ordre social. L'incapacité de plus en plus grande des religions à exercer une influence morale laisse dans son sillage un vide que les voix extrémistes et les conceptions matérialistes de la réalité qui nient la dignité de la vie humaine s'empressent de remplir. Un ordre économique exploiteur, alimentant les extrêmes de pauvreté et de richesse, pousse des millions de femmes dans des conditions d'esclavage économique et leur refuse le droit à la propriété, à l'héritage, à la sécurité physique et à une participation égale dans les entreprises de production. Des conflits ethniques et des États faibles sont la cause de l'augmentation du nombre de femmes migrantes et réfugiées qui se retrouvent dans des situations d'insécurité physique et économique encore plus grandes. Dans la société comme dans les foyers, le taux de fréquence de la violence dans la famille, l'augmentation des traitements dégradants des femmes et des enfants et la progression des abus sexuel ont accéléré ce déclin.
Parallèle à cette détérioration, on peut discerner un processus constructif et unificateur. Se ressourçant dans la “Déclaration Universelle des Doits de l'Homme” et renforcées par une solidarité croissante, les femmes autour du monde ont réussi, ces quinze dernières années, à placer la question de la violence contre les femmes et les filles à l'ordre du jour du monde. Le cadre légal de grande envergure développé pendant cette période a permis de porter, à l'attention d'une communauté internationale distraite, la culture d'impunité dans laquelle de tels abus sont tolérés et parfois même approuvés. En 1993, la “Déclaration sur l'élimination de la Violence contre les Femmes”, publiée par l'O.N.U., définissait ainsi la violence : Tout acte de violence basé sur le sexe qui aura pour résultat, ou qui aura probablement pour résultat, des dommages ou des souffrances physiques, sexuelles ou psychologiques pour des femmes, y compris les menaces d'accomplir de tels actes, la coercition ou la privation arbitraire de liberté dans la vie publique comme dans la vie privée. 1 Cette définition s'oppose à la notion fallacieuse que la violence envers les femmes et les filles est une affaire privée. Le foyer, la famille, la culture ou la tradition, ne servent plus à justifier la violence contre les filles et les femmes. La nomination d'un “Rapporteur spécial sur la Violence contre les Femmes” a fourni un autre mécanisme de recherche pour sensibiliser la Communauté internationale aux nombreuses dimensions de cette crise.
En dépit d'importants progrès depuis quinze ans, l'échec qu'ont connu les nations pour faire diminuer la violence a mis à nu les défauts d'une approche principalement "réactive" et peu à peu on remet en question le but même de prévenir la violence. Exprimé différemment, le défi auquel doit faire face la Communauté internationale est : comment créer les conditions sociales, matérielles et structurelles dans lesquelles les femmes et les filles pourront développer tout leur potentiel. Créer ces conditions exigera non seulement des tentatives bien pensées pour transformer les structures légale, politique et économique de la société mais, tout aussi important, exigera la transformation des individus : hommes et femmes, garçons et filles, dont les valeurs, chacune à sa manière, encourage l'exploitation dans les attitudes et dans les actes.
D'un point de vue bahá'i, le cœur de tout programme de transformation sociale est la compréhension que l'individu a une dimension spirituelle ou morale. C'est ce qui forme leur compréhension du but de leur vie, leurs responsabilités envers la famille, la communauté où ils vivent et le monde. Sans négliger l'importance fondamentale des transformations à mettre lentement en pratique dans les architectures légale, politique et économique, le développement des capacités morales et spirituelles de l'individu est un élément essentiel de cette recherche difficile de la suppression de la violence contre les femmes et les filles dans le monde entier.
Cette idée de promouvoir des valeurs morales précises peut être controversée : on a vu trop souvent dans le passé ces tentatives être associées à des pratiques religieuses répressives, des idéologies politiques oppressives ou des visions trop étroites du bien commun. Néanmoins, les attitudes morales, lorsqu'elles sont basées sur la “Déclaration Universelle des Droits de l'Homme” et qu'elles ont pour but d'encourager le développement spirituel, social et intellectuel des tous les individus, représentent un élément-clé de la transformation qui est nécessaire pour qu'une société sans violence naisse. De plus, ces attitudes doivent être enracinées dans le principe social et spirituel le plus important de notre époque : l'interdépendance et l'interaction de l'Humanité vue comme un tout. Ainsi, le but du développement moral abandonne la notion individualiste du "salut" pour embrasser le progrès collectif de tous les hommes. Notre compréhension des systèmes physiques et sociaux du monde a progressé jusqu'à accepter ce paradigme, de même, nous devons développer les attitudes morales pour agir avec éthique à l'époque où nous vivons.
Comment cela se traduit-il en termes d'objectifs éducatifs ? Un certain nombre d'écoles et d'universités bahá’ies ont sélectionné des attitudes morales précises qui aident l'enfant et le jeune à développer des techniques de raisonnement moral et à adopter la responsabilité de contribuer à l'amélioration de sa communauté. La base de ce programme est la croyance que chaque individu est un être spirituel qui a un potentiel illimité pour accomplir de nobles actions. Mais ce potentiel ne peut se manifester que s'il est soigneusement éduqué au moyen d'un programme en phase avec cette dimension humaine spirituelle fondamentale.
Parmi les attitudes morales identifiées par les institutions éducatives bahá'ies on trouve la capacité à : participer efficacement dans un processus de prise de décision collective sans perdant (ce qui implique la transformation des attitudes spoliatrices basées sur l'usage de la force et l'idée fausse que le conflit est le pivot des relations humaines) ; agir avec une rectitude de conduite basée sur des principes éthiques et moraux ; cultiver un sens de dignité et d'estime de soi ; prendre des initiatives d'une manière créative et disciplinée ; se consacrer à améliorer les activités éducatives ; créer la vision d'un futur désirable basé sur des valeurs et des principes partagés et inspirer les autres pour qu'ils travaillent aussi à son accomplissement ; comprendre comment fonctionnent les relations basées sur la domination et contribuer à les transformer en relations basées sur la réciprocité et l'entraide. De cette manière, le programme cherche à développer l'individu dans sa totalité, intégrant le spirituel et le matériel, le théorique et le pratique, le sentiment du progrès personnel et les services rendus à la communauté.
Ces valeurs peuvent être enseignées à l'école, mais c'est dans l'environnement familial que les enfants grandissent et forment leur vision d'eux-mêmes, du monde et du but de la vie. Dans la mesure où la famille ne comble pas les besoins essentiels de l'enfant, la société sera affectée par les conséquences de cette négligence et de ces abus et souffrira de l'apathie et de la violence qui en résultent. C'est en famille que l'enfant apprend la nature du pouvoir et son expression dans les relations entre individus. C'est là que la fille apprend à accepter ou à rejeter les règles autoritaires et la violence comme moyen d'expression et de résolution des conflits. C'est dans cet environnement que la violence commise partout par les hommes sur les femmes et les filles constitue une attaque de l'unité fondamentale de la communauté et de la nation.
L'égalité dans le mariage et dans la famille exige toujours plus de capacité à intégrer et à unir plutôt qu'à séparer et à individualiser. Dans un monde en transformation rapide, où des familles sont incapables de supporter les pressions d'un environnement changeant, de révolutions économiques ou politiques, il devient de la plus grande importance de maintenir l'intégrité du lien familial et de préparer les enfants à devenir des citoyens de ce monde de plus en plus complexe et rétrécit. Il est donc nécessaire d'aider les hommes en tant que pères à comprendre leurs responsabilités dans la famille au-delà du bien-être économique, ce qui implique d'être un exemple, de relation saine entre femmes et hommes, d'autodiscipline et de respect identique pour les hommes et les femmes de la famille. Ce rôle vient en complément de celui de la mère qui est la première éducatrice des enfants et dont la joie, le sentiment de sécurité et d'estime de soi sont essentiels pour qu'elle remplisse avec efficacité son rôle de parent.
Ce qu'un enfant apprend dans sa famille est soit confirmé soit contredit par les relations sociales et les valeurs qui forment sa vie communautaire. Tous les adultes d'une communauté, qu'ils soient éducateurs, professionnels de la santé, entrepreneurs, hommes politiques, dirigeants religieux, policiers, journalistes, etc., partagent la responsabilité de protéger les enfants. Et pourtant, dans de nombreuse situations, le tissu protecteur de la communauté apparaît irrémédiablement déchiré : des millions de femmes et de filles font l'objet de trafics tous les ans et sont forcées de se prostituer ou de vivre dans des conditions d'esclavage ; des travailleuses immigrées font face à une double marginalisation en tant que femmes et en tant qu'immigrées et, dans une économie informelle, subissent de la part de leurs employeurs des abus psychologiques, physiques et économiques. La violence contre les vieilles femmes sans défense, dont le nombre croît, augmente beaucoup. La pornographie enfantine s'est répandue comme un virus, comblant les appétits d'un marché mondial, généralisé, parallèle. Dans de nombreux pays, le fait même d'aller à l'école fait courir aux filles le danger de subir des abus physiques ou sexuels. Aggravées par les conditions créées par des États faibles ou par l'incapacité à appliquer la loi, les questions morales profondes qu'une communauté doit se poser sont : Qu'est-ce qui pousse un individu à exploiter la vie et la dignité d'un autre être humain ? Quelle attitude morale fondamentale la famille, comme la communauté, ont-elles échoué à cultiver ?
De par le monde, traditionnellement, les religions ont joué un rôle déterminant dans la Culture des valeurs communautaires. Aujourd'hui pourtant, de nombreuses voix, qui s'élèvent pour défendre la religion, constituent le plus formidable empêchement pour éradiquer les comportements violents et d'exploiteurs perpétrés à l'encontre des femmes et des filles. Utilisant l'attrait religieux comme moyen d'assurer leur propre pouvoir, les adeptes des interprétations religieuses extrémistes cherchent à "mater" les femmes et les filles en limitant leurs mouvements hors de la maison, leur accès à l'éducation, ou soumettant leur corps à des pratiques traditionnelles nocives, en contrôlant leur manière d s'habiller et même en les tuant pour punir des actes prétendument déshonorants pour l'honneur familial.
La religion elle-même est en grand besoin de renouvellement. Que les dirigeants religieux affirment sans équivoque et défendent officiellement le principe de l'égalité entre hommes et femmes, serait un élément central de ce renouvellement, car ce principe moral et concret est absolument nécessaire pour faire progresser la société dans les sphères sociale, politique et économique. Il faut aujourd'hui réexaminer les pratiques et les doctrines religieuses qui violent évidemment les droits élémentaires de l'Homme en se souvenant que la voix des femmes s'entend dans toutes les religions mais qu'elles furent souvent absentes de l'évolution définissant ce qu'est une religion et ce qu'elle exige.
La femme, sa famille et sa communauté sont en fin de compte sous la protection de l'État. C'est à ce niveau qu'une direction responsable et éclairée est vraiment nécessaire. Néanmoins la plupart des gouvernements oublient toujours, souvent par manque de volonté politique, leurs obligations internationales qui leur demandent de punir et d'empêcher la violence contre les femmes et les filles et leur exploitation. D'autres ne fournissent pas les moyens nécessaires pour faire appliquer la loi. Dans beaucoup de pays, on ne trouve pas de services spécialisés dans la gestion de la violence contre les femmes et les filles et la prévention est presque toujours limitée à des mesures à court terme. En fait, très peu d'États se flattent de la moindre réduction de ce problème général. Beaucoup d'États continuent à se cacher derrière des traditions culturelles ou religieuses pour s'opposer aux Traités internationaux condamnant cette violence, perpétuant ainsi un climat d'impunité morale et légale qui rend la violence et ses victimes invisibles.
La période du développement des cadres légaux doit maintenant être suivie de leur mise en pratique et de travail de prévention. Ces mesures seront fondées sur une stratégie basée sur l'éducation et l'entraînement des enfants d'une manière qui les rendra capable de croître intellectuellement et moralement, en cultivant en eux un sens de la dignité ainsi que le sens de leur responsabilité pour le bien-être de leur famille, de leur communauté et du monde. Vue d'un point de vue budgétaire, la prévention implique d'adopter sans hésitation des mesures orientées spécifiquement vers les femmes afin de s'assurer qu'une proportion adéquate des ressources soit allouée à des services sociaux accessibles et pour une application de la loi. Ces efforts doivent être renforcés par une définition claire de la violence ainsi que par une base de données complète sur les méthodes destinées à évaluer les efforts nationaux dans ce domaine et à sensibiliser les hommes et les femmes sur la gravité et l'importance de la violence existant dans leur communauté.
La Communauté internationale, malgré l'avance importante qu'elle a pris sur cette question par sa Déclaration de 1993, sa reconnaissance de la violence contre les femmes et les filles en tant "qu'obstacle à l'égalité, au développement et à la paix" ainsi que le travail du Rapporteur particulier, s'est divisée et devenue paresseuse quand il s'est agit de mettre ses mots en pratique. En 2003, cet échec à agir fut illustré à la réunion de la 47ème Session de la “Commission des Nations Unies sur le statut de la Femme” lorsque pour la première fois dans l'histoire de cette Commission, elle fut incapable de définir un ensemble de conclusions concernant la violence contre les femmes. Des arguments basés sur la culture et la religion furent utilisés pour annuler les obligations des pays telles que définies dans la Déclaration de 1993. Il est donc important que, lors des futures réunions de la Commission, soient adopté des conclusions exprimées fermement concernant l'élimination de la violence contre les femmes et les filles, officialisant ainsi le ton légal mais aussi moral qui convient pour lutter contre cette épidémie mondiale.
Afin de concrétiser ses nombreux engagements, la Communauté internationale a besoin d'augmenter énormément les pouvoirs, l'autorité et les ressources consacrées aux Droits des femmes, à l'égalité des genres et à la responsabilisation des femmes. La “Communauté Internationale Bahá'ie” participe aux discussions qui proposent de créer une Agence autonome des Nations Unies avec un large mandat consacré à tous les domaines concernant les doits des femmes et leurs problèmes. Faisant suite à la Tribune pour l'action de Beijing, au Programme de travail du Caire et à la “Convention pour l'élimination de toutes les formes de discrimination contre les femmes”, cette proposition permettrait aux Droits de l'Homme d'être pleinement intégrés dans tous les aspects du travail de l'O.N.U. Pour que la voix des femmes soit entendue aux plus hauts niveaux de prise de décision des Nations Unies, cette Agence devrait être dirigée par un directeur ayant le statut de Sous-Directeur Général et pour mettre effectivement en pratique son mandat, une présence nationale suffisante, tout autant que des experts indépendants des droits des femmes feront nécessairement partie de son Bureau.
C'est à tous les niveaux de la société, depuis l'individu jusqu'à la Communauté internationale, que les efforts doivent être faits pour éradiquer l'épidémie de la violence contre les femmes et les filles. Mais ces efforts ne doivent pas se limiter à des réformes légales ou institutionnelles qui ne font que traiter les crimes évidents et sont incapables de créer les profonds changements nécessaires pour créer une culture où la Justice et l'Égalité l'emporteront sur le pouvoir autoritaire et la force physique. Les dimensions spirituelles et physiques de la vie humaine sont appariées, l'une ne peut être réformée sans l'autre. C'est cette dimension spirituelle, éthique et morale qui a maintenant besoin de transformation et qui, au final, formera la fondation des valeurs et du comportement qui élèveront les femmes et les filles qui, à leur tour, seront les promotrices du progrès de toute l'Humanité.

ORTHELIE RHEIN INSTITUTE AT BELLEROSE-MAURITIUS

2007-03-05T19:00:00.000-08:00

divers photos des bahais a travers l'ile
photos-Eddy carver

please click on the picture for a bigger view

2007-02-18T08:20:00.000-08:00

A VIBRANT COMMUNITY

La tour Koenig

2007-02-18T02:01:00.000-08:00

2007-02-15T04:15:00.000-08:00

STAFF AT WORK

AT THE NATIONAL OFFICE

2007-02-11T05:52:00.001-08:00

unit convention at PORT LOUIS

click on the picture to view the album

Fellowship, fellowship! Love, love! Unity, Unity!"

2007-02-07T05:30:00.000-08:00

LE CENTRE BAHAI

A PORT LOUIS

UNIT CONVENTION CLUSTER ONE

11TH FEBRUARY 2007

50 FRIENDS GATHERED TO-DAY AT THE BAHAI CENTRE AT PORT LOUIS
TO ELECT IN AN SPIRITUAL ATMOSPHERE AND JOY THE DELEGATES THAT WILL REPRESENT THE CLUSTER IN THE NATIONAL CONVENTION

This events was grace by the presence of 3 National spiritual Assembly members and one young A.B.M Assistant.

Mrs Sylvana Dholah adress the assistance on the sacredness of the bahai election and Miss anouska Venkadee share with us the administrative part of the election
in total 52 ballots was cast 41 adults present and 11 ballots by post
13 delegates was elected .
The last session was focus on sharing experience in the IPG Extensive TEACHING campaign

it was so amazing as all the friends was doing effort in bringing the message to their friends and families.

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Fellowship, fellowship!

Love, love! Unity, Unity!"

port louis 1973 un groupe d'amis

These words of Abdu’l Baha are the battle-cry of the army of Light!!

The National Spiritual Assembly (of Belize, Central America) recently consulted on the meaning of the development of the distinctive character of Bahá’í life, particularly in the local communities, and how we can achieve it in Belize. In the end, it is this that we all yearn for, it is this true spirit of love and fellowship demonstrated in deeds that we expect of our Baha’i communities. When we do not feel it, we are disappointed. We all understand at a very deep level that this is what the Baha’i Faith is for.
"The people of the world not only need the laws and principles of the Bahá’í Faith—they desperately need to see the love that is engendered by it in the hearts of its followers, and to partake of that atmosphere of tolerance, understanding, forbearance and active kindness which should be the hall-mark of a Bahá’í Community." (written on behalf of Shoghi Effendi)
‘Active kindness’ is the expression of love and compassion in our lives. We need search no farther than the wish of our own selves to know how to manifest these qualities. What do we want when we feel lonely or sick, when we have pressing challenges or impending tragedies? What difference would a caring, concerned, and friendly face make, an understanding heart smiling brightly at us with encouragement? Please share with the friends in your consultation what other ways ‘active kindness’ is needed, and can be demonstrated.
Abdu’l Baha advised, "We should all visit the sick. When they are in sorrow and suffering, it is a real help and benefit to have a friend come. Happiness is a great healer to those who are ill. In the East it is the custom to call upon the patient often and meet him individually. The people in the East show the utmost kindness and compassion to the sick and suffering. This has greater effect than the remedy itself. You must always have this thought of love and affection when you visit the ailing and afflicted."
These were not mere words that ended in words. Abdu’l Baha was described this way: "He was a counsellor to every man, a true and loving father to the poor and the downtrodden. He would spend many hours every day visiting the sick, providing medical treatment, food and clothing for those who needed them. He was indeed the ‘Master of ‘Akká’."
"The Universal House of Justice graphically depicts the impact of the declining process on humanity, relates it to mankind’s spiritual search and underlines the pressing responsibility of the Bahá’ís, both to increase the tempo of their teaching activities, "lest the opportunity be lost in the swiftly changing moods of a frenetic world", and to create the kind of community that offers such a distinctive pattern of life that it will "rekindle hope among the increasingly disillusioned members of society". (Letters of The Universal House of Justice, 1993 Nov 09, Promoting Entry by Troops, p. 2)
It is the desire and purpose of every Baha’i to rekindle hope in others. It takes no special skill to visit someone, yet what a boon it will be to their spirit! In this way, you will assist even in the growth of our community, because love is the glue of the spirit that holds us all together. In what other ways can we each touch each other’s heart and demonstrate that the Baha’i life is distinct from others’, something that we are proud of, something that we want to give as a gift to the world of humanity? Please share your ideas with the rest of us through the Newsletter.
"Say, O brethren! Let deeds, not words, be your adorning." (Baha'u'llah, in Hidden

PASSING OF PHIL LUCAS

2007-02-07T05:00:00.000-08:00

MOUNT YOUR STEED O HEROES OF GOD

From Sue Emmel in New York State

Following the passing of Native American Baha'i Phil Lucas this past Sunday, Joel Smith of Florida has posted some video footage of Phil's presentation at the 1990 Green Lake Baha'i Conference in Wisconsin http://youtube.com/watch?v=2RDJdGwfH24.

What a fitting and appropriate permanent memorial to celebrate Phil's life! As 'Abdu'l-Baha said in Tablets of the Divine Plan: "Attach great importance to the indigenous population of America... should they be educated and guided, there can be no doubt that they will become so illumined as to enlighten the whole world."

May Phil's lifelong efforts raise up a whole new generation of souls who will pick up and carry the torch wherever it is needed. The song he wrote 40 years ago applies to the youth of today: "Mount your steeds, O heroes of God..." calling "Ya Sahibu'z-Zaman!" O Thou Lord of the Age!

"We remember with thrilling hearts that memorable encounter when, at the cry "Mount your steeds, O heroes of God!" Mullá Husayn, accompanied by two hundred and two of the beleaguered and sorely-distressed companions, and preceded by Quddús, emerged before daybreak from the Fort, and, raising the shout of "Yá Sáhibu'z-Zamán!", rushed at full charge towards the stronghold of the Prince, and penetrated to his private apartments, only to find that, in his consternation, he had thrown himself from a back window into the moat, and escaped bare-footed, leaving his host confounded and routed. We see relived in poignant memory that last day of Mullá Husayn's earthly life, when, soon after midnight, having performed his ablutions, clothed himself in new garments, and attired his head with the Báb's turban, he mounted his charger, ordered the gate of the Fort to be opened, rode out at the head of three hundred and thirteen of his companions, shouting aloud "Yá Sáhibu'z-Zamán!", charged successively the seven barricades erected by the enemy, captured every one of them, notwithstanding the bullets that were raining upon him, swiftly dispatched their defenders, and had scattered their forces when, in the ensuing tumult, his steed became suddenly entangled in the rope of a tent, and before he could extricate himself he was struck in the breast by a bullet which the cowardly Abbás-Qulí Khán-i-Laríjaní had discharged, while lying in ambush in the branches of a neighboring tree. We acclaim the magnificent courage that, in a subsequent encounter, inspired nineteen of those stout-hearted companions to plunge headlong into the camp of an enemy that consisted of no less than two regiments of infantry and cavalry, and to cause such consternation that one of their leaders, the same Abbás-Qulí Khán, falling from his horse, and leaving in his distress one of his boots hanging from the stirrup, ran away, half-shod and bewildered, to the Prince, and confessed the ignominious reverse he had suffered. Nor can we fail to note the superb fortitude with which these heroic souls bore the load of their severe trials; when their food was at first reduced to the flesh of horses brought away from the deserted camp of the enemy; when later they had to content themselves with such grass as they could snatch from the fields whenever they obtained a respite from their besiegers; when they were forced, at a later stage, to consume the bark of the trees and the leather of their saddles, of their belts, of their scabbards and of their shoes; when during eighteen days they had nothing but water of which they drank a mouthful every morning; when the cannon fire of the enemy compelled them to dig subterranean passages within the Fort, where, dwelling amid mud and water, with garments rotting away with damp, they had to subsist on ground up bones; and when, at last, oppressed by gnawing hunger, they, as attested by a contemporary chronicler, were driven to disinter the steed of their venerated leader, Mullá Husayn, cut it into pieces, grind into dust its bones, mix it with the putrified meat, and, making it into a stew, avidly devour it." - from God Passes By, pages 40-41 http://www.bahai-library.com/writings/shoghieffendi/gpb/36-40.html
Mount Your Steeds - words and music by Phil Lucas
(from the CD "Lift Up Your Voices and Sing, Vol 3"

Mount your steeds, oh heroes of God
The Promised Day has come!
Heed not your weakness or your frailties
Fix your gaze on the Almighty!

Mount your steeds, oh heroes of God!
The Promised Day has come!
A hundred years have passed us by
Since the Blessed Beauty raised His cry!

Mount your steeds, oh heroes of God
The Promised Day has come!
Heed not your weakness or your frailties
Fix your gaze on the Almighty!

Mount your steeds, oh heroes of God
The Promised Day has come!
The veils of glory have been cast down
The Promised One has come, now circle round!

Mount your steeds, oh heroes of God
The Promised Day has come!
Heed not your weakness or your frailties
Fix your gaze on the Almighty!

Hommage à Mme Navidi

2007-02-02T23:00:00.000-08:00

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HOMMAGE A MME SHAMSI NAVIDI

C’est avec beaucoup de tristesse que les amis Bahá'ís de l’Ile Maurice ont appris le décès de Mme Shamsi Navidi.

La disparition de Shamsi est une grande perte pour la Communauté Bahá'íe Mauricienne. Cette grande dame au cœur d’or a beaucoup fait pour l’évolution et l’épanouissement de la Foi Baha'ie à Maurice.--------photo d'archive ASN DE MAURICE --->
A la demande de la Maison Universelle de Justice, Mme Navidi arriva à Maurice en 1968 aider l’Assemblée Spirituelle Nationale de l’Océan Indien à accomplir ses buts du Plan de 9 ans. Elle avait prévu de passer trois semaines à Maurice, mais en fin de compte elle y resta pendant plus de dix ans parce qu’elle aimait le pays et les mauriciens.

Ceux qui l’ont côtoyée se souviendront d’elle pour sa gentillesse, sa simplicité et surtout son hospitalité. Sa demeure était ouverte à tout le monde. Elle accueillait toujours avec cordialité et bienveillance les croyants ainsi que ceux qui désiraient se renseigner sur la Foi Bahá'íe. Les amis Bahá'ís et les gens qui lui rendaient visite étaient profondément touchés par la ferveur de sa foi et son intérêt croissant dans le développement de la Cause de Dieu à travers le monde.

Douée d’un sens d’organisation extraordinaire, elle mit sur pied tout un programme d’activités afin d’aider l’Assemblée Spirituelle Nationale à accomplir les buts du Plan de neuf ans.

Travaillant en étroite collaboration avec l’Assemblée Nationale, elle créa un comité de proclamation pour que la Foi soit mieux connue à Maurice.

Aidée des amis, elle sillonna l’île entière et organisa chaque quinzaine une conférence suivie d’une exhibition dans les villages importants de l’île. Elle invitait le président du conseil de village, les notables et le public à cette exhibition.

C’est ainsi que beaucoup de gens prirent connaissance de la Foi Bahá'íe et de ses enseignements. Elle introduisit aussi la Foi aux gens de la haute société mauricienne en organisant chez elle des coins de feu et des réunions sociales. Y étaient invités à ces réunions, des ministres, des députés, des écrivains et des journalistes.

En 1969 elle fut élue membre de l’Assemblée Spirituelle Nationale de l’Océan Indien. Elle visita Madagascar, la Réunion, les Seychelles en plusieurs occasions et aida ces pays à élire leurs Assemblées Nationales. En 1970 elle joua un rôle prépondérant en aidant l’île Maurice à organiser la grande conférence océanique. Plus de 60 délégués venant de plusieurs pays du monde assistèrent à cette conférence.

Elle profita de cette occasion pour inviter feu le Gouverneur Général Sir Veerasamy Ringadoo, feu le Premier Ministre Sir Seewoosagur Ramgoolam, les ministres qui étaient en poste à cette époque-là, et plusieurs autres personnalités à un grand dîner chez elle à Péreybère. Ces éminentes personnalités eurent ainsi l’occasion de rencontrer les Bahá'ís venant d’autres pays et de se familiariser avec les principes et les enseignements de Bahá’u’lláh.

Mme Navidi siégea à l’Assemblée Spirituelle Nationale de Maurice pendant plus de neuf ans. Elle se distingua dans cette auguste institution par sa dévotion, ses conseils précieux et son ardeur au travail. Elle était un exemple et fut aimée, respectée et appréciée par tout un chacun. Son désir de servir la Cause était si intense qu’aucun problème, ni aucune préoccupation ne pouvait la dévier de son but.

Elle quitta l’île Maurice en 1977 après avoir accompli son devoir, et quelques années plus tard à deux reprises elle rendit visite à la Communauté Bahá'íe de Maurice si chère à son cœur.

Quand on écrira un jour l’histoire de la Foi Bahá'íe à Maurice et que les générations futures jetteront un regard sur leurs antécédents spirituels, le nom de Shamsi Navidi sera révéré et glorifié.

Assemblée Spirituelle Nationale de Maurice

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Chers Amis,

Je viens d'apprendre le décès de Madame Shamsi NAVIDI, "Chevalier de Bahà'u'llàh", survenu dans la région de Londres, en Angleterre, vers le mi-Décembre 2006.

Shamsi NAVIDI, accompagnée de ses filles : Vida et Guilda, venant de Téhéran, arriva à la Principauté de MONACO vers 1954, bientôt rejointe par son époux, le Dr Aziz NAVIDI. Ouvrant ce pays à la Foi Bahà'ie, ils furent nommés "Chevalier de Bahà'u'llàh" par le Gardien Bien-Aimé.

Cette famille rendit de très grands services à Monaco (et à Nice), puis poursuivit ces mêmes services de proclamation et d'Enseignement de la Foi de Bahà'u'llàh à l'île MAURICE.

Finalement, Dr & Mme NAVIDI s'installèrent à Londres, au ROYAUME-UNI, où Shamsi fut nommée "Membre du Corps des Auxiliaires". Ce fut alors un nouveau champ de services qui s'ouvrit à elle.

Il faudrait un livre assez épais pour relater les services que chaque membre de cette famille bénie a rendu à la Foi de Bahà'u'llàh : Vida NAVIDI-BERTRAND comme Guilda NAVIDI-WALKER. Quant à leur père Aziz NAVIDI, Docteur en Droit International, il fut pendant très longtemps l'Avocat de la Communauté Bahà'ie, tant en Iran qu'en Afrique, remportant de nombreuses victoires dans ce continent, après beaucoup de sacrifices, en faisant reconnaître officiellement la Foi Bahà'ie, par des gouvernements africains souvent hostiles...

Chers Membres de l'A.S.N. des Bahà'is de l'Île Maurice, je vous présente mes plus sincères condoléances.

Rochan MAVADDAT
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Je me souviens de la premiere rencontre avec elle cetait lors dune causerie publique au centre
Bahai de Port-Louis en 1972, jetais a la recherche de Dieu et elle mavait invité a joindre la foi Bahai puisque disait-elle que je suis d'acord avec les principes et que cetait la verité que je cherchai , mais jetais pas encore prete a faire ma declaration de foi a BAHA'U'LLAH mais elle mavait toucher au plus profond de l'ame comme elle savait bien le faire avec ses paroles .....jo

La journée mondiale de la Religion a Maurice et dans le monde

2007-02-02T22:41:00.000-08:00

La journée mondiale de la Religion a Maurice et dans le monde

A Maurice,
Pour célébrer cette journée, le Conseil des Religions a organisé un forum débat sur le prévention du VIH Sida le dimanche 21 janvier 2007 au Conseil Municipal de Port-Louis.
Le vice Président de la République M. Raouf Bundhun aussi que l’ex Président de la République M Cassam Uteen ont honoré cette activité de leur présence et se sont aussi adressé à l’assistance.

PARIS, France, le 31 janvier 2007 - Le » World Religion Day », c’est à dire la « Journée Mondiale de la Religion » a été initiée en 1950 par la communauté bahá’íe des Etats- Unis.

Observée chaque année, le troisième dimanche de janvier, la Journée Mondiale de la Religion est célébrée partout dans le monde.

En France, voici quelques exemples de célébrations à l’occasion de cette journée

Pierre Martin, représentant des baha’is de QuimperléA Quimperlé, dans le Finistère Pierre Martin, membre de la Communauté bahá’íe de la ville et Jean-Yves Le Meur, curé de la Paroisse Catholique de Quimperlé, avaient organisé un débat participatif : « Les religions... à l’écoute... »

Celui- ci s’est tenu le dimanche 21 janvier dans l’amphithéâtre du Lycée polyvalent de Kerneuzec.

Lycée polyvalent de KerneuzecPour cette réunion-débat, une soixantaine de participants de toutes les confessions religieuses et de tous les courants de pensées tels que athées, agnostiques, philosophes et libres penseurs, ont posé leurs questions, exposés leurs idées, convictions, attentes et souhaits. Les croyants des religions bahá’íe, chrétienne et musulmane étaient à leur écoute et ont essayé de répondre à leurs interrogations. A l’issu des débats, les participants ont tous été invités à un pot de l’amitié.

Toujours à l’occasion de cette "Journée Mondiale de la Religion", les bahá’ís de Nice, Thonon Les Bains et Villefranche Sur Saône, ont organisé durant le week- end des 20 et 21 janvier 2007 des temps de recueillement avec musique et lectures de prières consacrées à l’unité et à la paix dans le monde sur le modèle des Oasis de Paix.

Au Centre bahá’í de Nice la célébration de la Journée Mondiale de la Religion s’est déroulée le samedi 20 janvier 2007 en soirée.

Chants, musique et prières pour la Paix, se sont succédés dans une atmosphère très chaleureuse. Les participants ont eu la joie d’écouter des mélodies persanes jouées au « Santur » et de se recueillir avec des prières pour la Paix issues du Bouddhisme, Christianisme, Foi bahá’íe, Islam et Judaïsme. Un Diaporama, présentant la Terre Sainte et les Lieux Saints des quatre Religions monothéistes présentes en Israël : Christianisme, Foi bahá’íe, Judaïsme et Islam a conclu cette soirée enrichissante

A Thonon Les Bains cela fait déjà 7 années, que l’Association socioculturelle du Chablais organise, en partenariat avec les bahá’ís , la Journée Mondiale de la Religion.

Une vingtaine de personnes se sont réunies pour vivre ensemble un moment de calme et de quiétude. Une musicienne a assuré une magnifique et émouvante partie musicale en jouant de la harpe.

Les textes étaient issus des Ecrits Saints de toutes les grandes religions du monde. Les passages lus par les participants portés sur l’Unité, la Paix, les enfants et l’Amour.

Une attention toute particulière avait été accordé à la décoration de la salle avec fleurs et lumières afin que ce moment de recueillement puisse se vivre avec autant de beauté intérieure que de beauté extérieure.

Participants aux célébrations à Villefranche sur SaôneA Villefranche sur Saône c’était une première pour les bahá’ís de Villefranche sur Saône, qui grâce aux conseils d’autres bahá’ís de France et même des Etats-Unis, se sont eux aussi lancés dans l’organisation de cette célébration. Une trentaine de personnes avaient répondu à l’invitation.

Avant chaque lecture de textes sacrés, une présentation de la Religion dont ils étaient issus a été faite avec beaucoup de dignité et sensibilité.

Musique, recueillement et convivialité ont fait de cette réunion un temps fort pour chaque participant. Une occasion de se ressourcer et de vivre ensemble des principes d’unité et d’harmonie au delà des diverses croyances religieuses, mais aussi de l’âge, ou des origines sociales et ethniques.

Les organisateurs sont enthousiastes et ont donné d’ors et déjà rendez- vous pour la Journée de la Religion du 20 janvier 2008.

Timbre émis par le Congo cette annéeEn 2007, la République du Congo observait pour la 14ème année consécutive la « Journée Mondiale de la Religion ».

Toutes les organisations religieuses importantes du pays, les membres du gouvernement et les représentants des Nations Unies ont participé à la célébration. Une profusion de groupe musicaux et de chanteurs a rehaussé les festivités.

Lors de cette journée, il a été présenté à tous les invités le 1er timbre postal africain, édité par les autorités postales du Congo à l’occasion de la Journée Mondiale de la Religion.

Plus de 250 participants représentant pas moins de huit communautés religieuses ont participé aux festivités. Plus d’informations en anglais.

Le premier pays a avoir publié un timbre pour commémorer la Journée Mondiale de la Religion est le Sri Lanka en 1985.

En initiant cette manifestation en 1950, le but de l’Assemblée spirituelle nationale des baha’is des Etats-Unis était d’attirer l’attention de tous sur le rôle de la religion comme étant une force motivante pour encourager l’unité du monde.

Logo de la Journée Mondiale des ReligionsLe but de la Journée Mondiale de la Religion est de promouvoir des bases de compréhension et d’harmonie entre toutes les religions. L’Humanité a des origines communes et une destinée commune : elle doit donc œuvrer pour tendre vers cette union des peuples et cette unité des consciences dont parlent tous les Écrits sacrés.

Ce jour est célébré en accueillant des discussions inter-confessionnelles, des conférences, des réunions de prières et tout autre événement qui stimulent la compréhension et la communication entre les disciples de toutes les religions en leur faisant prendre conscience que toutes les convictions ont une « base commune » - notamment la croyance en Dieu et l’importance donnée à un comportement moral et éthique - qui est bien plus essentielle

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Congo Republic issues stamp for World Religion Day
BRAZZAVILLE, Congo Republic, 31 January 2007 (BWNS) -- The Congo Republic this month became the second country to issue a postage stamp for World Religion Day, an annual event commemorated in dozens of cities and towns around the globe.
The stamp was presented here on 20 January 2007 at a World Religion Day program that drew more than 250 participants from eight religious communities. Agents were on hand to sell both the stamps and first-day covers.
World Religion Day was first celebrated in 1950, when the national governing body of the Baha'i Faith in the United States established it to call attention to the essential oneness of the world's religions and to show that religion is the motivating force for world unity.
The day is celebrated with interfaith discussions, conferences and other events that foster understanding among the followers of all religions. World Religion Day, which always falls on the third Sunday in January, is traditionally commemorated a day early in Brazzaville.
The new stamp from the Congo pictures a globe surrounded by the symbols of 11 religions. Across the top it says, in French, "God is the source of all religions."
Sri Lanka issued a World Religion Day stamp in 1985 that pictured symbols of eight religions.
In 1999, Singapore issued a postage stamp that listed the names of nine major religions along with the words "Unity in Diversity" and a tribute to the 50th anniversary of the Inter-Religious Organization of Singapore. The release of the stamp coincided with World Religion Day, although it did not actually carry those words.
In Entebbe, Uganda, organizers of the World Religion Day commemoration there announced that they had requested their national postal service to issue a stamp for the occasion next year.
At their celebration this year, hosted by the Entebbe Municipal Council, participating religious leaders signed a declaration to form the Entebbe Inter-Faith Coalition. The signers pledged to use "the unifying power of religion to instill in the hearts and minds of all people of faith the fundamental facts and spiritual standards that have been laid down by our Creator to bring them together as members of one family."
Communities across Canada and the United States also held observances for this year's World Religion Day, as did Hong Kong and towns in Australia, Bulgaria, France, Luxembourg, New Zealand, Sweden, the United Kingdom, and a number of other countries.
Source: Bahá'í World News Service
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World Religion Day attracts hundreds
By: NOELLE IBRAHIM - Staff Writer
Two by two, little boys and girls of different faiths made their way through a room full of community members at the Poway Community Center on Sunday afternoon, placing flowers and the holy books of their religions on a table at the front of the gathering.The procession of children was meant to symbolize the unity and oneness of all world religions, which was precisely the goal of Poway's fifth annual World Religion Day celebration.
"The procession of religions sets the tone for the entire event," said Diedre Merrill, chairwoman of the Baha'i spiritual assembly in Poway, which co-sponsored the event along with the Poway Interfaith Council.
"These children are free of prejudice and carry their holy books with such reverence that gives validity and honor to world religions," she said, adding that each book represents an essential chapter in the book of God's religion.Established in 1950 by the National Spiritual Assembly of the Baha'i Faith in the United States, World Religion Day is meant to foster understanding and harmony by emphasizing the common denominators underlying all religions.Acceptance of other religions is a core foundation of the Baha'i Faith, said Merrill."World Religion Day is almost like a refuge where people can come and not think of the dynamics that are separating mankind, but instead bask in the oneness of mankind," she said.Last year's World Religion Day was so successful that it prompted the formation of the Poway Interfaith Council, which strives to increase community awareness and understanding of different faiths' traditions to cultivate a spirit of peace among residents.Inside the community center, more than 200 audience members were encouraged to sit by people they didn't know, allowing them to step out of their comfort zones and get to know fellow community members of different faiths.The event then kicked off with the recitation of unity prayers in English and Persian and a song titled "One God," which trumpeted lyrics such as "For your God and my God are one."Spiritual leaders and members representing the Hindu, Sikh, Jewish, Buddhist, New Thought, Christian, Muslim and Baha'i faiths each gave five-minute presentations on the theme "True Religion Unites: Drawing a Circle Big Enough for All of Us.""In the circle we have today, we are all equal ---- all religions, all faith paths," the Rev. Abigail Albert of the Family Spiritual Center in Poway told the audience. "In New Thought, we believe there is one God and many paths to God. People make conscious decisions to choose the path that is right for them."Albert said the importance of the event lies in educating the public about the similarities among the religions and not dwelling on the differences."Once there is some understanding, people realize we're just not that different," she said. "Not understanding, not knowing creates fear and fear creates separation."Some spiritual leaders stressed the importance of overcoming prejudice in regard to religious beliefs."Let us see past the differences that some use to divide us," said Imam Shamshad Nasir during his discussion on Islam.Rancho Penasquitos resident Brian Khorshidi said he enjoyed the message of the event."We should consider loving and respecting each other regardless of religion," he said, holding his toddler son in his arms. "I think we need to have more gatherings like this."Harriet Staats, also a Rancho Penasquitos resident, said this was the second year she had attended the World Religion Day celebration in Poway. She praised the event as a starting point to learning about and accepting people of differing faiths."The more we know, the more commonality we find out we have with one another," said Staats. "If we allow ourselves to follow our hearts and religions, we'd have a lovely world." .
http://www.nctimes.com/articles/2007/01/22/news/top_stories/12107193520.txt
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from the

GLOBAL PROJECT ORDINATOR
Dearly loved friends around the globe,

It is truly an opportune time to offer our praise and glory to our Lord and heavenly Father, Baha'u'llah for His boundless mercy for the World Religion Day Program this year. The number of events exceeded all previous years, the number of participants worldwide was in the thousands, and the victories won are numerous.

First of all, we offer our deepest gratitude and admiration to all Baha’i communities and their Institutions as well as individuals who took upon themselves the responsibility of ensuring the success of their respective events. The organizations of other Faiths who supported and participated in a very big way in the global observances of World Religion Day have our warmest gratitude. We are, indeed, lost for words to offer our thanks to all for a splendid service rendered to all humanity. The heartwarming stories we receive each day from the organizers and participants of these events surely indicate their hope for the inevitable unity among the followers of all Faiths as they have all recognized that “Religion must be the cause of unity”.
\n \nOur website received an unprecedented \nnumber of visitors (over 300,000 visitors the past month alone). It is \nbecoming a confident source of information for many a student and educational \ninstitution of comparative religion. Many are the requests for more \ninformation to be added into this website so that it will evolve as a source of \ninspiration and knowledge for those involved in higher education in the much \nneeded field of harmony-building.\n \nWorld Religion Day has proven to be an \neffective tool to build bridges between hearts of those who desire unity and \npeace on this planet. We are all aware, now more than ever, of humanity's \nplea for understanding and harmony among the followers of all Faiths. Many \nreligious leaders have made attempts to bring together the followers of other \nFaiths for a friendly dialogue on the issue of living by the teachings of their \nown Books. Many civic leaders, around the globe, have praised the services \nrendered by World Religion Day in its efforts to promote harmony. Nearly two \ndecades ago the Government of Sri Lanka proclaimed the third Sunday in January \nas World Religion Day and issued a postal stamp to mark that historic \nproclamation. \nThis year, to crown the achievements of \nWorld Religion Day, the Government of the Republic of the Congo \nissued a postal stamp galvanizing the effects of this program with a global \nvision. These stamps have begun serving their intended purpose of \nengraving in the minds and hearts of the believers of all Faiths that "Religion must be the cause of unity".",1]

Our website received an unprecedented number of visitors (over 300,000 visitors the past month alone). It is becoming a confident source of information for many a student and educational institution of comparative religion. Many are the requests for more information to be added into this website so that it will evolve as a source of inspiration and knowledge for those involved in higher education in the much needed field of harmony-building.

World Religion Day has proven to be an effective tool to build bridges between hearts of those who desire unity and peace on this planet. We are all aware, now more than ever, of humanity's plea for understanding and harmony among the followers of all Faiths. Many religious leaders have made attempts to bring together the followers of other Faiths for a friendly dialogue on the issue of living by the teachings of their own Books. Many civic leaders, around the globe, have praised the services rendered by World Religion Day in its efforts to promote harmony. Nearly two decades ago the Government of Sri Lanka proclaimed the third Sunday in January as World Religion Day and issued a postal stamp to mark that historic proclamation.
This year, to crown the achievements of World Religion Day, the Government of the Republic of the Congo issued a postal stamp galvanizing the effects of this program with a global vision. These stamps have begun serving their intended purpose of engraving in the minds and hearts of the believers of all Faiths that "Religion must be the cause of unity".
\n \nThere are many doors to the Mansion of our \nLord in the Abha \nKingdom. \n\nWorld Religion Day has been used by the \nBaha'is as a tool to further enhance the enrollment of seekers in the process of \nestablishing God's eternal kingdom on this planet. The news of these \nevents are many and posted on our website. Please visit http://www.worldreligionday.org/past_observances.html \nfor more information.\n \nPlease share this letter with all the \nBaha’is in your community.\n \nWith loving \nregards,\n \nLal \nFernando\nGlobal Project \nCoordinator\nWORLD RELIGION DAY \nPROGRAM\n",1]
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There are many doors to the Mansion of our Lord in the Abha Kingdom.
World Religion Day has been used by the Baha'is as a tool to further enhance the enrollment of seekers in the process of establishing God's eternal kingdom on this planet. The news of these events are many and posted on our website. Please visit http://www.worldreligionday.org/past_observances.html
for more information.

Please share this letter with all the Baha’is in your community.

With loving regards,

Lal Fernando
Global Project Coordinator
WORLD RELIGION DAY PROGRAM
mailto:lal@worldreligionday.org/n
www.worldreligionday.org
mailto:nwww.worldreligionday.orglal@worldreligionday.org
http://www.worldreligionday.org/

THE SPIRIT OF A TRUE BAHA'I

2007-01-31T03:20:00.000-08:00

The spirit of a true Baha'i

O ye Cohorts of God!

Beware lest ye offend the feelings of anyone,

or sadden the heart of any person,

or move the tongue in reproach of and finding fault with anybody, whether he is friend or stranger, believer or enemy.

Pray in behalf of all and entreat God for forgiveness and bounty for all.

Beware, beware that any soul take revenge or retaliate over another even if he be a bloodthirsty enemy.

Beware, beware that any one rebuke or reproach a soul, though he may be an ill-wisher and an ill-doer.

Do ye not look upon the creature, advance ye toward the Creator.

Behold ye not the rebellious people, turn your faces toward the Lord of Hosts.

Look ye not upon the ground, raise your eyes to the world-illuminating Sun, which hath transformed every atom of the gloomy soil into bright and luminous substance.

O ye Cohorts of God! In the moment of catastrophe, find ye patience, resignation and submission.(Abdu'l-Baha, Tablets of Abdu'l-Baha v1, p. 44)

2 Timbres a l'ocassion du " WORLD RELIGION DAY"

2007-01-30T04:07:00.000-08:00

Le remede souverain ordonné par le seigneur , le moyen le plus puissant pour la guerison du monde entier . cest l'union de tous ses peuples en une cause universelle, une même foi." ..--Baha'u'llah

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my Bahai stamps album ...

cluster 1 ON THE MOVE

2007-01-28T09:41:00.001-08:00

28-1-07

2007-01-28T01:39:00.000-08:00

Intensive program of growth campaign

LAUNCH THIS 28TH JAN.07

4 th cycle of I.P.G

52 FRIENDS GATHERED TO-DAY TO LAUNCH THE 4TH CYCLE OF IPG

pics: cluster BRING and BUY at Pointe aux piments

Counsellor Eddy Luchumaya , 3 NSA members and one ABM
was among the participants
the meeting was so uplifting and everyone present was very happy and enthusiasm

the cluster reflection meeting was so spiritual our dear Counsellor Eddy has touch many hearts and his words resound deep inside and made everyone reflect of how his or her efforts is important and each one has a role to play in the teaching field

now is the time to teach no room for vacillation no time to loose to reflect and to go forward is to bring the confirmation of untold success

fireside au centre jeudi 8 fevrier

with a new mind set and a united vision we look forward to accomplish our objectives that is to advance the process of entry by troops
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giving the bread of life in Triolet

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4 DAYS OF SPIRITUAL PREPARATION FOLLOWED BY A 24 HOUR DEVOTIONAL (prayer watch)
and 2 weeks intensive teaching campaign TO BRING THE BREAD OF LIFE TO A HUNGRY HUMANITY
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Cluster 1
Lancement du 4eme cycle du Programme Intensif de Croissance dans le groupement.

Plus de 50 personnes – enfants, préadolescents, jeunes et adultes – étaient présentes au lancement du 4eme cycle du Programme Intensif de Croissance lors d’une réunion de réflexion tenue au Centre National à Port-Louis le dimanche 28 janvier 2007.

Le Conseiller Eddy Lutchmaya, le membre auxiliaire Mme Sheela Muzinsky ainsi que la coordinatrice des cercles d’études Mme Radha Tambanivoul étaient aussi présents.

Le 4eme cycle d’une durée de 3 mois – du 28 Janvier 2007 au 5 mai 2007 – comprend un programme de préparation spirituelle de 4 jours – du 29 janvier au 1 février 2007 basé sur le livre 6 de l’Institut Ruhi et sera suivi d’une réunion dévotionnelle sur le thème de l’enseignement le vendredi 2 février 2007.

La phase d’expansion d’une durée de 2 semaines – du 3 février au 18 février 2007 – sera calquée sur le modèle d’expansion de type 1 comme préconisé dans la lettre de la Maison Universelle de Justice en date de 27 décembre 2005. Ce modèle, a déclaré le Conseiller, est plus approprié pour l’île Maurice vu la réceptivité des mauriciens pour l’enseignement. De plus, au lieu de se concentrer sur une région spécifique, les amis du cluster se concentreront dans leurs localités respectives
Le modèle d’expansion du type 1 comprend l’enseignement direct, l’enrôlement et l’intégration des nouveaux croyants dans les activités de base

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near Lady Sushill J SS College sat 10 feb

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A VIBRANT COMMUNITY

2007-01-16T21:32:00.001-08:00

50 YEARS CELEBRATION

Bahais of PORTLOUIS CELEBRATE THE 5OTH ANNIVERSARY OF THE FORMATION OF THEIR LOCAL SPIRITUAL ASSEMBLY

Quels sont les enseignements de la Foi Bahá'íe?

2007-01-16T19:40:00.000-08:00

Unité de Dieu"
Il n'est point douteux que tous les peuples de la terre, à quelque race ou religion qu'ils appartiennent, tirent leur inspiration spirituelle d'une même source céleste, et qu'ils sont les sujets d'un seul Dieu."4

Unité des Religions"
Le but de la religion tel qu'il a été révélé par le ciel de la sainte Volonté de Dieu est d'établir l'unité et la concorde parmi les peuples de la Terre."5"
Chaque Prophète ... reçoit avec Son Message la mission d'agir de la façon qui convient le mieux au temps dans lequel Il apparaît."6"
Sache, à n'en point douter, qu'à chaque époque, la lumière de la révélation divine a été dosée aux hommes en raison directe de leur capacité spirituelle."7"
Sache, à n'en point douter, que ces prophètes, en leur essence, ne font qu'une seule et même personne. Leur unité est absolue. Dieu, le Créateur, dit: 'Il n'y a de distinction d'aucune sorte entre les Porteurs de Mon Message'."8

Unité de l'humanité"
O enfants des hommes! Ne savez vous pas pourquoi Nous vous avons tous créés de la même poussière? C'est pour que nul ne s'élève au-dessus des autres... Puisque Nous vous avons fait d'une même substance, il vous incombe d'être comme une seule âme... afin que du tréfonds de vous-même, par vos actes et par vos œuvres, les signes de l'unité et l'essence du détachement puissent se manifester."9"
Vous êtes les fruits d'un même arbre et les gouttes d'un même océan."10"
Soyez comme les doigts d'une seule main et les membres d'un seul corps."11

La Religion devrait être une Cause d'Amour et d'Entente"
La religion devrait unir tous les cœurs et faire disparaître les guerres et les dissensions de la surface de la Terre, faire naître la spiritualité et donner vie et lumière à chaque âme. Si la religion devient une cause d'inimité, de haine et de division, mieux vaudrait qu'elle n'existât pas; abandonner une telle religion serait un véritable acte religieux."12

Elimination des préjugés"
... les préjugés religieux, raciaux, nationaux et politiques sapent les fondations de la société humaine; tous conduisent aux effusions de sang; tous accumulent des ruines dans l'humanité. Tant qu'il y aura des préjugés, la menace de guerre persistera."13

Le but de l'existence"
Tous les hommes [êtres humains] ont été créés pour travailler à l'établissement et à l'amélioration croissante de la civilisation... Agir comme le font les bêtes des champs est indigne de l'homme. Les vertus qui conviennent à sa dignité sont la tolérance, la compassion, la miséricorde, et une tendre bonté à l'égard de tous les peuples et toutes les tribus de la Terre."14

Le potentiel de l'être humain et l'importance de l'éducation"
Voyez en l'homme une mine riche en gemmes d'une inestimable valeur. Mais seule l'éducation peut révéler les trésors de cette mine et permettre à l'humanité d'en profiter."15

Auto-éducation
"Comment peux-tu oublier tes propres défauts et t'occuper de ceux d'autrui? ... ne grossis pas les fautes des autres pour que les tiennes paraissent moins grandes."16"

Les saintes manifestations de Dieu [les Messagers Divins] furent envoyées au monde pour faire apparaître l'unité de l'humanité. Pour cela, elles endurèrent d'innombrables maux et tribulations, afin que des divers peuples et tribus de l'humanité puisse surgir une communauté qui se rassemblerait à l'ombre de la Parole de Dieu, vivrait comme un seul être et, avec délectation et grâce, démontrerait sur Terre l'unité du genre humain."17
Bahá'u'lláh a révélé des enseignements et des lois, spirituels et sociaux, nécessaires à la solution des problèmes de cet âge. Dans la communauté Bahá'íe, il n'y a ni prêtre, ni clergé. Cette communauté mondiale est organisée en institutions (nommées "assemblées spirituelles") au niveau local, national et international, qui consistent en un conseil de neuf Bahá'ís élus.Si dans votre cœur vous adhérez à ce que vous avez lu, et reconnaissez Bahá'u'lláh comme Messager de Dieu pour cet âge, vous pouvez vous considérer comme Bahá'í et vous vous joindre à la communauté Bahá'íe mondiale, en contactant le centre Bahá'í le plus proche de chez vous

Quelques citations supplémentaires des écrits Bahá'ís
"Je suis témoin, ô mon Dieu, que Tu m'as créé pour te connaître et pour t'adorer. J'atteste en cet instant mon impuissance et ton pouvoir, ma pauvreté et ta richesse. Il n'est pas d'autre Dieu que Toi, Celui qui secourt dans le péril, Celui qui subsiste par Lui-même."18

"Plongez-vous dans l'Océan de mes paroles, afin d'en pénétrer les secrets et de découvrir toutes les perles de sagesse que recèlent ses profondeurs."19

Récitez les versets de Dieu matin et soir."20"Quiconque, dans l'intimité de sa chambre, récite les versets révélés par Dieu, les anges dispersés dans l'univers répandront le parfum des mots sortis de sa bouche, faisant ainsi palpiter à travers le monde le cœur de tous les justes. Ceux-ci pourront d'abord n'en pas ressentir l'effet, mais tôt ou tard, l'influence ne pourrait manquer de s'en exercer sur leur âme."21

Notes
Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°CXXXI2 Shoghi Effendi, Appel aux Nations, p.XII3 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°VII4 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°CXI5 Bahá'u'lláh, Tablets of Bahá'u'lláh, p.1296 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°XXXIV7 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°XXXVIII8 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°XXXIV9 Bahá'u'lláh, Les Paroles Cachées, A 6810 Bahá'u'lláh, Tablets of Bahá'u'lláh, p.2711 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°LXXII12 'Abdu'l-Bahá, Causeries d'Abdu'l-Bahá à Paris, p.17313 'Abdu'l-Bahá, Bahá'u'lláh et l'Ere Nouvelle, p.256.14 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°CIX15 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°CXXII16 Bahá'u'lláh, Les Paroles Cachées, A 26 et P 4417 'Abdu'l-Bahá, Extraits des Ecrits d'Abdu'l-Bahá, N°22118 Bahá'u'lláh, Prières Bahá'íes, p.8619 Bahá'u'lláh, Synopsis et Codification du Kitáb-i-Aqdas, p.5320 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°LXX21 Bahá'u'lláh, Extraits des Ecrits ..., N°CXXXVI
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THE NONEXISTENCE OF EVIL

"The true explanation of this subject is very difficult. Know that beings are of two kinds: material and spiritual, those perceptible to the senses and those intellectual.
Things which are sensible are those which are perceived by the five exterior senses; thus those outward existences which the eyes see are called sensible. Intellectual things are those which have no outward existence but are conceptions of the mind. For example, mind itself is an intellectual thing which has no outward existence. All man's characteristics and qualities form an intellectual existence and are not sensible.
Briefly, the intellectual realities, such as all the qualities and admirable perfections of man, are purely good, and exist. Evil is simply their nonexistence. So ignorance is the want of knowledge; error is the want of guidance; forgetfulness is the want of memory; stupidity is the want of good sense. All these things have no real existence.
In the same way, the sensible realities are absolutely good, and evil is due to their nonexistence--that is to say, blindness is the want of sight, deafness is the want of hearing, poverty is the want of wealth, illness is the want of health, death is the want of life, and weakness is the want of strength.
Nevertheless a doubt occurs to the mind--that is, scorpions and serpents are poisonous. Are they good or evil, for they are existing beings? Yes, a scorpion is evil in relation to man; a serpent is evil in relation to man; but in relation to themselves they are not evil, for their poison is their weapon, and by their sting they defend themselves. But as the elements of their poison do not agree with our elements--that is to say, as there is antagonism between these different elements, therefore, this antagonism is evil; but in reality as regards themselves they are good.
The epitome of this discourse is that it is possible that one thing in relation to another may be evil, and at the same time within the limits of its proper being it may not be evil. Then it is proved that there is no evil in existence; all that God created He created good. This evil is nothingness; so death is the absence of life. When man no longer receives life, he dies. Darkness is the absence of light: when there is no light, there is darkness. Light is an existing thing, but darkness is nonexistent. Wealth is an existing thing, but poverty is nonexisting.
Then it is evident that all evils return to nonexistence. Good exists; evil is nonexistent."
http://www.bahai-library.com/writings/abdulbaha/saq/74.html